题伯禹给事漫吾亭

人生长在天地之间，本质上同属虚幻的泡影。
人和境偶然相逢，便生出种种分别与执念。
殊不知二者都属虚妄，不过寄托在极短暂的一瞬。
自古以来的贤达之人，把外物与自我都视作不值一提的土偶。
程伯禹是东南一带的才俊，年少时就秉持忠义的品格。
他在朝堂上正色立朝，天下人都忌惮他刚正严肃的风骨。
在朝为官二十年间，愤懑世俗的污浊几乎要郁出颈瘤。
官位虽近在帝王身边，志向却早已寄放在箕山颍水的隐逸之地。
人到中年便辞官归隐，彻底断绝了对功名利禄的向往。
在幽僻的水泽边建起这座小亭，独揽了山水胜景的快意。
清寒之气里掬起山间急流，满目秀色将远近群岭都收入怀中。
暂且把不受拘束的自由之身，放在这里不会虚度半寸光阴。
回望当年隐居浯溪的元结，如今的境界更要高出数等。
任凭外界春风般的俗事颠狂，也扰动不了这口如古井般的心境。
你发自胸臆的高妙文辞，读来像醍醐灌顶一般清透。
读完之后我眷恋起自由的境界，对着世俗的樊笼悠然生出深深的省察。

• 幻泡影佛教用语，出自《金刚经》，意指世间万物都如梦幻、泡沫、影子一般虚幻不实。
• 弹指顷佛教中形容极其短暂的时间，通常说二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。
• 土梗土偶，泥土塑成的人偶，此处代指微不足道、不值得珍视的事物。
• 生瘿颈部生出的囊状瘤子，古人认为长期郁气凝结就会生瘿，此处形容愤世嫉俗的情绪积压到极点。
• 箕颍上古隐士许由隐居在箕山，饮水于颍水，后世便以箕颍代指隐居的处所。
• 钟鼎古代贵族在钟鼎上镌刻功绩，后世以钟鼎代指庙堂高位、功名利禄。
• 湍濑山间浅滩上的急流。
• 阏景阏是阻塞、耽搁的意思，阏景即虚度时光。
• 浯溪老指唐代诗人元结，他晚年隐居在湖南浯溪，以气节和山水诗文闻名。
• 灌顶佛教典故，指醍醐灌顶，形容妙义入人心胸，让人瞬间清醒通透。
• 樊笼关鸟兽的笼子，此处代指束缚人性的官场与世俗尘网。

全诗以亭名中的“漫”字为核心贯穿始终，开篇直接从佛家空观立论，不执着于人与境的分别，把世俗人眼中的功业、境遇都归为虚妄，从根源上点出“漫”的精神内核，避免了一般题亭诗只描摹景物的俗套。

诗歌没有停留在抽象的玄理说教，转而层层铺叙程瑀的生平气节，把他刚正立朝、不避权贵的入世担当，和他辞官归隐、徜徉山水的出世选择结合起来，让“漫”的超脱不是消极避世的虚无，而是看透世相之后主动选择的精神升华，人物形象因此格外厚重。

全诗用典贴切自然，语言清劲质朴，完全没有雕琢的痕迹，最后落到读者自身的省察，将咏亭、赞人与抒怀三者完全融合，既写出了漫吾亭的精神气质，也传递出宋代士大夫“穷则独善其身”的典型人格追求，余味悠长。

这首诗作于南宋初年，诗题中的伯禹给事即程瑀，字伯禹，南宋初年官至给事中，因刚直敢言触怒权贵，中年辞官归隐，在乡野营建漫吾亭以寄寓心志。汪藻与程瑀同朝为官，素来敬重其为人，受邀为漫吾亭题写此诗。

两宋之交朝堂党争激烈，南渡之后政局动荡，不少秉持道义的士大夫不愿依附奸佞，纷纷选择退居山水之间，在隐逸生活中安放独立人格，这首诗正是当时士大夫群体精神追求的典型写照。