题叶尚书普光明庵

长乐是七闽之地的都会，山水佳胜可供人随处登临游赏。
巍峨的城郭聚居着十万户人家，其间错落点缀着烟霭笼罩的树林。
哪里可以纵目远眺望尽天地景致？便是城西那座最高的山岑。
庵主叶尚书厌倦了朝堂值宿的公务，辞官归来不与世俗争名逐利。
流连三日便觅得这处形胜之地，契合佛家八还义照见最初的本心。
明亮的窗下摆着一只蒲团，终日安坐伴着横斜的参星。
每一面窗都涌入远方的山色，层层叠叠排布着清翠的树阴。
闲暇时翻读佛家的贝叶经典，静听迦陵频伽的妙音。
万种佛法都了然通透的地方，人和居所都一样清幽深隐。
可叹我领悟大道太晚，更何况晚年岁月已经日渐迫近。
何时能加入您的乡邻同好社团，辞官归隐脱去头上的官簪。
追随先生您刮去世俗的眼翳，有幸借到价值千金的治世明鉴。

• 七闽古代指居住在福建一带的七个部族，后作为福建地区的代称。
• 遐瞩极目远眺，望向远方。
• 岑小而高的山，此处指山顶。
• 八还佛教术语，出自《楞严经》，指八种可归还本源的境相，用以明见本心。
• 宴坐佛教徒的静坐修禅，安闲打坐。
• 贝叶书古代印度人在贝树叶上书写佛经，后世以此代称佛教经典。
• 频迦即迦陵频伽，佛教传说中的妙音鸟，声音清越动听。
• 桑榆太阳落到桑树和榆树之间，代指人的晚年时光。
• 保社古代民间邻里结成的互助社团，此处指归隐者结成的同好群体。

全诗结构层层递进，开篇先铺陈闽地福州的整体形胜，从宏阔的都会景观落笔，逐步收束到城西高处的普光明庵，视角由远及近，自然带出主人选址的清雅志趣。

中间六句集中描摹庵中禅居的日常状态，没有堆砌晦涩的佛教典故，而是将窗间山色、案头经卷、耳畔妙音等寻常景致融在一起，营造出物我两忘的清幽禅意，实现了山水景致与禅理的自然融合。

末尾四句由写人转向抒怀，诗人直接吐露自己晚年倦于宦途、向往归隐修禅的心境，既表达了对叶梦得隐居生活的由衷仰慕，也暗含了两宋之交文人群体在乱世中寻求精神安顿的普遍诉求，全诗语言清隽淡远，情韵深厚，是宋代禅隐题材诗作中的代表性作品。

这首诗收录于汪藻的《浮溪集》，是南宋初年汪藻为退居闽地的叶梦得所作。叶梦得曾官拜尚书左丞，晚年帅闽期间筑普光明庵为禅修居所，汪藻彼时正流转于闽地交游，造访叶梦得的隐居别业后题写了这首诗。

两宋交替之际宋金对峙局势动荡，大批历经宦海风波的士大夫普遍生出厌弃官场、栖心禅悦的思潮，这首作品正是当时文人群体心境的典型写照。