题周彦约壶斋

得道的化人拜谒天帝遨游清都天界，低头俯瞰人间宫室就像堆积的柴草。
谁能料到神仙也能隐身在市井朝堂，云窗雾阁的缥缈仙境就藏在一只小壶中。
自古以来有志之士安守着简陋的土墙陋室，狭小居所里却装得下万里乾坤的全部意趣。
你如今官职清冷位居百官行列的末位，世上普通人还不识得你这文采超凡的才士。
所以你营建了这间仅能容下双膝的小斋，尺度恰好足够，卷藏尽清风明月，吞吐得下万里江湖。
与友人提笔作文随性游戏，效仿维摩诘居士在床上结跏趺坐参禅悟道。
卷起门帘整日摒除俗世杂务，闲卧着听秋雨打在水边菰蒲上的声响。
我只能在想象中描摹壶斋的景致，没能亲身前往，一读你题咏的妙句便觉清润丰腴。
遥想你安坐久了大腿上长出赘肉，满墙壁上只挂着归隐田园的《归来图》。
功名利禄富贵荣华迟早会来相催，我却怕你这原本适合栖居山林的骨相，将来反倒没了山林的缘分。
等你日后功成身退营建像平泉、绿野那样的园林时，千万不要忘了如今在愚溪旁筑室隐居的这份本心。

• 化人出自《列子》，指能变化遨游的得道仙人。
• 清都神话传说中天帝居住的天界都城。
• 积苏堆积的柴草，形容从高空俯瞰人间建筑的渺小状态。
• 环堵四面都是土墙的简陋居室，形容居所极其狭小。
• 文于菟“于菟”是楚地对老虎的别称，这里用来比喻文采出众、尚未被世人发现的才士。
• 跏趺佛教修行者的盘腿打坐姿势，也泛指安闲静坐的状态。
• 菰蒲生长在水边的菰草和蒲草，是江南水乡常见的水生植物。
• 肉生髀出自《三国志》刘备的典故，指久不骑马安坐度日，大腿上长出赘肉，形容闲居已久。
• 平泉绿野唐代名相李德裕的平泉庄、裴度的绿野堂，都是古代名臣功成身退后营建的私家园林。
• 愚溪柳宗元被贬永州时将居所旁的溪水命名为愚溪，以此寄寓安守穷居的志趣。

这首诗的核心构思完全围绕“壶斋”“小中见大”的精神内核展开，开篇先以仙人游天界的宏大视角反衬人间宫室的渺小，顺势引出“壶中藏仙境”的核心典故，打破了凡俗世界对空间尺度的刻板认知。

全诗用典绵密却毫无堆砌之感，从道家典故过渡到儒家志士安贫守道的传统，再接入佛家维摩诘的修行意趣，层层铺陈，将一间仅能容膝的小小书斋，升华为可以卷藏风月、吞吐江湖的精神宇宙，把主人不被世俗赏识却洒落自适的形象刻画得鲜活饱满。

末尾几句跳出一般题斋诗的泛泛称颂，既对友人未来的功业抱有合理期许，又委婉地提出劝诫，提醒他不要在功名到来之后忘却当下栖心林泉的本志，情感温厚真挚，完全契合汪藻诗作“深醇雅健、清而能腴”的典型艺术风格，是宋代题斋诗中的上乘作品。

这首诗是两宋之际著名文学家汪藻的题赠作品，收录于《浮溪集》卷二中。

诗题中的周彦约是汪藻的友人，他将自己的书斋命名为“壶斋”，取道家“壶中天地”的典故，寄寓斗室之间容纳广阔精神世界的旨趣。汪藻当时尚未显贵，与同样位卑职冷的周彦约志趣相投，读到友人题写壶斋的诗作后，便写下这首诗寄赠，既赞叹友人的洒落襟怀，也暗含同调相惜的深意。