水晶数珠诗

水晶念珠还带着出产自他山的温润光泽，被安置在禅修者静坐的深室之中。
谁说那如秋露滴落般清透的珠体，能够契合海潮般浩荡的梵音节律？
颗颗累积的念珠数尽之时，世间的尘俗烦恼也难以数完，珠上细微的穿孔连蚂蚁都能够穿行寻觅。
我只愿随主人的言谈或静默而动，无论被取用还是被闲置，我的心中都毫无挂碍。

• 他山语出《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石，可以攻玉”，这里指水晶所出产的远方山林。
• 宴坐佛教术语，指禅坐、闲静安居的打坐修行。
• 海潮音佛教用语，原指佛陀说法的声音如海潮般盛大准时，这里代指梵呗诵经的声音。
• 语默言谈与静默，代指出处行藏、入世与避世的不同状态。

这首咏物诗全程紧扣水晶数珠的物性特征，又不局限于对器物外形的描摹，处处以物喻人，将禅家清寂随缘的意趣表达得浑然无迹。

开篇先点出水晶的温润属性与数珠的使用场景，颔联以秋露喻水晶的清透，以海潮音点出数珠辅助诵经的功用，颈联从数珠计数的功能生发，暗合“恒河沙数”的佛教尘俗之喻，以蚁穿珠孔的典故增添了灵动的禅趣。尾联托物言志，以数珠的口吻道出随遇而安、无计较心的处世态度，既是写数珠，也是诗人自身心境的投射，通篇无一字直抒胸臆，却禅意盎然，余味悠长。

这首诗是宋代禅意咏物诗的代表作品，收录于汪藻的个人文集《浮溪集》中。

两宋之交禅风大盛，文人士大夫多与禅林交往，常以日常禅修器物为吟咏对象，借物抒怀。汪藻一生历仕徽宗、钦宗、高宗三朝，晚年因仕途波折多有出世之思，这首诗便是他借咏水晶数珠，表达自己随缘自适心境的作品。