嘲人买妾而病二首 其一

只知晓美艳的佳人如玉树般竞相展露清新妍丽的姿态，却不知人体内作祟的三尸神发作起来迅捷如神。
你既没听说过像王处仲那样开阁纳贤的佳话，反倒学维摩居士称病，空对着前来问禅的访客徒自耗神。
班超那样生得封侯贵相的人哪怕清瘦些也全无妨碍，可损耗心性的美色哪怕只是轻蹙眉头，也足以伤身。
从此之后把所有虚妄的色欲幻象全部扫除干净，哪怕面对横陈的美人，也定要做到视之味同嚼蜡不为所动。

• 琼树原本指传说中的仙树，这里用来比喻姿容美艳的女子。
• 三彭道教传说中人体内作祟的三尸神，姓彭，专司诱人纵欲、损耗人精气的职能。
• 处仲东晋权臣王敦的字，传说他早年沉于美色，后来醒悟后开阁放还家中侍女，为时人所称道。
• 维摩即维摩诘居士，是佛经中称病为由为众人宣讲禅理的人物。
• 燕颔指下巴生得丰满壮硕，是古人认为可以立功封侯的贵相，典出《后汉书·班超传》。
• 伐性指损害人的本性、耗损人的精气，“伐性蛾眉”即指美色伤身。
• 颦指女子轻皱眉头的娇态。
• 空花佛家语，指眼病患者眼中看到的虚幻花朵，这里比喻虚妄不实的色欲幻象。
• 嚼蜡语出《楞严经》，指味同嚼蜡，对事物全无兴趣。
• 横陈指女子横卧，这里代指展露在眼前的美色。

这首诗是宋诗中典型的以雅为谑、寓教于戏的作品，全无俗套嘲戏诗的粗鄙之气，用典绵密贴切，处处暗合主题。

全诗没有直白的指责谩骂，而是层层推进展开讽喻：首联点出主人公沉迷美色却忘了伤身的隐患，颔联用王敦、维摩两个典故形成反差，调侃主人公既没有改过的雅量，也没有称病的正当理由，颈联以封侯壮士的瘦和沉迷美色的伤做对比，把劝诫之意推向深处，尾联直接点出主旨，劝人破除色欲幻象，节制自身欲望。整体风格亦庄亦谐，戏谑背后藏着真切的处世劝喻，是宋人以学问为诗、以趣味入诗的典型体现。

这首诗创作于两宋之交，是汪藻闲居时期的谐讽类作品。

当时宋代士大夫阶层普遍盛行蓄养声伎的风气，不少人沉迷声色过度损耗身体，汪藻目睹友人买妾之后反而染病的情状，便创作了这组谐趣诗加以调侃，同时也暗含爱惜自身、节制欲望的劝诫意味。