赠赵伯鱼

往日你前来叩门动作轻捷如同啄木啄树，身着镶青边的儒家长衣，头戴方顶儒冠。
我们起初以为你是普通儒生，连忙把你迎进家门，坐定之后你才缓缓开口，说自己本是名门世家的子弟。
你们这些年轻人的气质哪能有这样的风骨，可见你胸中的志趣本就不同凡俗。
你早年在荆州就结识了高荷与黄庭坚，吟诵他们二人的诗句声音清亮朗朗。
后辈人好学上进实在令人敬畏，我平日里疲于清谈，对诗道的精妙还讲得不够详尽。
学诗就如同初学参禅，在尚未领悟真谛之时，应当广泛参访各家各派的创作经验。
一旦真正悟透了诗家的根本法则，随手写出的内容自然都能成为精妙的篇章。

• 深衣古代儒生所穿的制式长衣，通常为白色布料，边缘饰以青色，是儒者身份的典型象征。
• 公族原本指诸侯的同族子弟，此处泛指名门世家的后人。
• 高与黄指北宋后期诗人高荷与黄庭坚，二人都是韩驹的诗学前辈，对韩驹影响很深。
• 遍参诸方原为禅门术语，指四处参访各方禅师求悟佛法，此处指学诗要广泛学习各家各派的创作经验。
• 正法眼即正法眼藏，禅门中指佛教禅宗的根本真谛，此处指诗歌创作的根本规律与至高境界。
• 信手拈出随手就可以写出，形容技艺纯熟之后创作毫不费力，自然天成。

这首诗前半部分以极生动的笔触描摹初见赵伯鱼的场景，用“叩门如啄木”的比喻鲜活传神，将青年士子登门求教的情态写得跃然纸上，没有丝毫论诗诗常见的板滞书卷气。

后半部分转入诗学探讨，提出了中国诗论史上著名的“学诗如参禅”核心命题，将学诗的过程清晰分为两个阶段：第一阶段是广采博收，遍参诸家，在大量积累中摸索门径；第二阶段是妙悟，一旦悟透诗家真谛，就能跳出陈规法度的束缚，进入自由创作的化境。这一思想直接启发了后来严羽《沧浪诗话》中“妙悟说”的建立，在宋代诗学史上占有极为重要的地位。

韩驹是两宋之际江西诗派的重要代表人物，诗风讲求锤炼而不失自然，曾被黄庭坚亲自指点诗法。

这首诗是韩驹写给青年后辈赵伯鱼的论诗之作，是宋代以禅喻诗的代表性作品，集中体现了韩驹的核心诗学主张，对后世诗论发展影响极为深远。