题王内翰家李伯时画太一姑射图二首 其一

太一真人乘坐着莲叶化成的小舟，摘下头巾露出头发，周身清寒凉风飕飕。
把轻柔的风当作船帆，把起伏的浪当作船桨，躺卧着望见仙宫在中流之上漂浮。
舟行中流水波荡漾，莲叶像翠绿的薄绡随风起舞，行船稳当如同神龙昂首，哪怕万斛重物也能安然载浮。
这莲花绝非寻常凡品，定是仙山峰顶那十丈高的神花，不然人世间哪能长出这样巨大的莲株。
李公麟这位龙眠画手年老之后技艺更是入于化境，在一尺白绢上变幻出了真正的仙人容颜。
我恍惚间仿佛坐在了水神的洞府之中，满眼都是苍青色的烟霭与万顷粼粼波光。
如今的玉堂学士就像汉代的刘向，在宫禁中值宿，身处高峻的九天之上。
不必对着这幅画凝神耗费心神，待到夜里定会有人拄着青藜杖前来相访。

• 太一真人传说中的上古神仙，道教尊为太一神，传说常乘巨大的莲叶泛舟海上。
• 李伯时即李公麟，字伯时，号龙眠居士，北宋著名画家，以白描人物技法见长。
• 姑射古仙山名，出自《庄子·逍遥游》，后世常用来代指神仙居所。
• 飕飗形容清寒凉风流动的样子。
• 玉宇传说中神仙居住的华丽宫殿。
• 龙骧神龙昂首腾跃的样子，这里形容行船安稳迅疾。
• 万斛古代以十斗为一斛，万斛形容分量极重。
• 尺素古代用来作画的白色生绢，后世代指小幅的绢本画作。
• 禁直在皇宫中值班宿卫。
• 岧嶤形容山势高峻的样子，这里指皇宫位置高远，仿佛在九天之上。
• 青藜出自《拾遗记》典故，汉代刘向在天禄阁夜读，有老人拄着青藜杖叩门而入，吹杖头的火为刘向照明，传授他上古典籍。

这首题画诗打破了常规题画诗先叙事再赞画的结构，开篇直接切入画中神仙乘莲舟的奇幻场景，将静态的视觉画面转化为可感的动态叙事，寒气、风声、浪涛仿佛都溢出绢素之外。

诗中化用《庄子·逍遥游》的姑射仙典、刘向青藜的汉宫典故，毫无江西诗派常见的堆砌典故弊病，反而将神话意境与画作意境完全融合，读者读至中段几乎分不清哪里是画中景象，哪里是诗人的想象，足见李公麟画作的感染力之强，也体现了韩驹笔力的高妙。全诗由画入仙，由仙入人，最终落脚到同赏画作的翰林主人，收束自然余韵悠长，是两宋题画诗中不可多得的佳作。

这首诗是北宋末年韩驹任职馆阁期间所作，属于典型的宋代文人题画诗。

当时北宋文坛题画风气极盛，李公麟作为北宋末年画坛宗主，擅长人物、神怪、山水，技法出神入化，他的作品在士大夫群体中被视若珍宝。韩驹作为江西诗派的核心人物之一，与在朝的翰林学士王内翰交游，在王的府邸中观赏到李公麟所绘的《太一姑射图》，感佩画作精妙，便写下两首题画诗，这是其中的第一首。