戏留圆首座元上人

我安闲静坐在寺院之中，两位高士相继登门来到我的居所。
他们眉疏口阔辩才无碍，我问起怎么会辗转到此，原来我们全是蜀地同乡。
你们年少时就动身行脚参访各方大德，如今早已把马鞭高高挂起不再四处云游。
资州虽属东川距离陵阳很近，左绵就算稍远些，彼此也算是隔山相望的旧乡。
我不嫌弃粗茶淡饭，用炒米做饭、豆豉做汤，恳请二位再多留十日，在山房中小住。

• 晏坐安坐、闲坐，是禅门常用的静修方式。
• 菩提坊寺院的别称，菩提为佛教语，意为觉悟，后世常以菩提坊代指僧人所居的寺院。
• 接迹相继而至，脚步前后相接，形容二人接连到访。
• 哆口张口的样子，这里形容僧人谈吐从容、侃侃而谈的神态。
• 发足动身、启程，禅林常用以指僧人行脚云游、参访大德。
• 马檛马鞭，“高挂墙”指不再外出云游，安居驻锡。
• 东川唐宋时期的行政区划，大致相当于今四川东部中部一带。
• 陵阳山名，在今安徽青阳、石台一带，韩驹晚年侨居于此，自号陵阳先生。
• 左绵地名，即绵州，今四川绵阳，因在绵水之左，故称左绵。
• 煼饭炒米做饭，代指粗简的家常饭食。

这首诗是典型的日常酬唱留客之作，全无应酬诗文的虚浮客套。

全诗以同乡之谊为核心线索，从二人到访的场景写起，叙旧情、忆乡关，最后直白道出留客的心意，语言质朴如家常对话，诙谐亲切，将流落异乡见到同乡的欣喜之情写得真挚动人，也体现了韩驹晚年诗风褪去华藻、归于平淡的典型特点。

这首诗作于韩驹晚年侨居陵阳时期。

韩驹本为蜀地仙井监（今四川仁寿）人，晚年遭际党祸辗转流落江南，久离故土，见到从蜀地而来的圆首座、元上人两位僧人同乡，分外欣喜，便以戏谑的笔调写下这首诗挽留二人。