次韵薛孟二君唱和

河东才子的佳句从来不会空自埋没流传，特意寄赠给襄阳孟浩然这般清雅的隐者。
思虑过多全都容易催生满头白发，千万不要让一丝俗世尘埃侵扰清净的丹田。
我这一生情愿效仿陶渊明在酒杯中安然终老，人世浮沉不过是邯郸枕上的一场幻梦。
常常遗憾如今的诗坛早已没有雅正的诗道正声，欣喜看到你们发奋创作补全古之散佚的诗篇。

• 次韵古代诗词唱和的常见形式，也叫步韵，要求酬和之作完全沿用所答原诗的韵脚，且韵字的先后次序保持一致。
• 河东此处代指唐代文豪柳宗元，他祖籍河东（今山西永济），世称柳河东，诗文造诣极高。
• 丹田道教内丹术术语，指人体脐下的下丹田，是修道之人存神炼气的核心处所，此处代指清净无染的本心。
• 彭泽指东晋诗人陶渊明，他曾出任彭泽县令，后不愿为五斗米折腰辞官归隐，平生嗜酒，以淡泊旷达著称。
• 邯郸枕出自唐代传奇《枕中记》，卢生在邯郸旅店中枕青瓷枕入梦，历尽数十年荣华富贵，醒来才发现店主蒸的黄粱饭还未煮熟，此处喻指人世所有富贵功名都不过是虚幻梦境。
• 大雅《诗经》的组成部分之一，此处代指符合儒家正统标准的雅正诗歌正声。
• 补亡篇西晋束皙曾作《补亡诗》六首，补全《诗经》中有目无辞的六篇笙诗，后世以此指代重振古典诗道的创作。

这首诗是典型的江西诗派“点铁成金”的代表作品，全篇几乎句句用典，却毫无堆砌生硬之感，对仗精工，气韵沉厚。

首联以柳宗元、孟浩然两位前代高人为喻，开篇就抬高了两位友人的诗格，点明二人诗作的流传价值，不落一般唱和诗俗套的夸赞窠臼。颔联转向修身养性的人生态度，劝人不必为俗事过度劳神，要守护本心清净，尽显道家的旷达旨趣。颈联连用陶渊明、黄粱梦两个典故，进一步抒发了看破功名、以酒自遣的出世情怀，将浮世的虚幻感写得通透彻骨。尾联收束到唱和的本意，慨叹当世诗道衰微，将重振雅正诗风的期许寄托在两位友人身上，既回应了唱和的主题，也拔高了全诗的立意。整首诗情理兼备，用典贴切，既体现了韩驹作为江西诗派成员深厚的学养，也流露出他历经宦海风波之后冲淡平和的人生取向。

韩驹是两宋之交江西诗派的核心代表人物，曾受苏轼、黄庭坚的赏识，仕途几经贬谪起落，晚年隐居豫章乡间，以诗文自遣。

这首诗是他为酬答薛、孟两位友人的唱和诗作而写的次韵作品，作于他晚年闲居时期，诗中既寄寓了自己勘破世情的人生态度，也表达了对当时诗风颓靡的不满，以及对友人诗才的高度赞许。