次韵苏彦师见寄

长年以来视力衰退总怕翻书，每次见到先生都惭愧自己学识空疏。
尚且觉得此生修下不少清净善业，想要投奔禅门高僧问询佛家的真如妙理。
从前在水边驿站和您分别之后，我常常记得当初在河桥边和您握手话别的场景。
从此我们就像汉代毕杜那样的至交缔结情谊，哪怕同住街巷南北也切莫彼此疏远。

• 次韵古人和诗的常见方式，又称步韵，即严格依照所和诗作的原韵、用韵先后次序创作应答诗篇。
• 见寄古汉语敬辞，指友人以诗作寄赠给自己。
• 净业佛教术语，指清净的善业，与染污的恶业相对，是修行者所修的清净善行。
• 真如佛教核心术语，指宇宙万有的本体，是不生不灭、恒常不变的最高真理。
• 水驲临水的驿站，驲是古代传递公文、接待往来官员的驿舍。
• 分襟古人代指离别、分手，因离别时二人各分东西，衣襟不再相接，故称分襟。
• 毕杜指汉代的挚友毕万与杜陵，二人交谊笃厚，后世常用来指代交情至深的多年老友。

这首诗典型体现了韩驹作为江西诗派后期代表诗人“直寻性情、不事雕琢”的创作风格，全无江西诗派末流堆砌典故的生硬感，所有表述都从肺腑自然流出。

前两联先叙自身状态，写自己年岁已长、学力不足，心生向佛求道之意，坦露了宦海沉浮多年之后看淡世务的清旷心境。后两联转写二人交谊，忆昔年分别的不舍场景，相约往后永为近邻挚友，语淡而情真，将禅意的超脱与世俗友情的温厚自然融合，毫无割裂生硬之感。

这首诗是北宋末南宋初江西诗派代表诗人韩驹的酬答作品，作于他晚年退居分宁、与乡邻友人交游唱和的时期。

苏彦师是韩驹的多年好友，曾自作诗篇寄赠韩驹，韩驹依原作的韵脚次序次韵酬答，写下这首袒露心境、叙说二人深厚交谊的诗作。