次韵曾吉父见简

往年战乱像滔天沧波席卷大地，我自身就像浪间浮沫，只能任凭命运浮沉漂泊。
最初听闻乱贼流窜到别处，渐渐看到流亡的士大夫们都聚集到了这座州城。
久病之后想要归隐谷口躬耕度日，参禅的要义还需到岩头高僧那里探求最根本的禅理。
您的府第本就素来受人仰慕喜爱，如今有位性情清正的客人，难道不就是您吗？

• 次韵古代诗词酬唱的常见形式，指严格依照所收到的赠诗的原韵字、先后次序来创作应答作品。
• 曾吉父即南宋著名诗人曾几，字吉甫（“甫”古通“父”），号茶山居士，是南宋诗人陆游的恩师。
• 衣冠原指士人的服饰，此处代指避乱流亡的缙绅、士大夫群体。
• 谷口用汉代隐士郑子真隐居谷口、躬耕不仕的典故，代指远离尘嚣的隐居之地。
• 岩头指唐代著名禅僧岩头全奯，是禅门南宗的重要祖师，此处代指造诣高深的禅门宗师。
• 膺门指东汉名士李膺的府第，李膺汉末名望极高，士人以登其门为荣耀，此处用来尊称友人曾吉父的居所。

这首诗是韩驹晚年的代表性作品，典型体现了江西诗派“用典妥帖、气格沉郁”的艺术特色，毫无堆砌辞藻的弊病。

首联以沧波转地、身如浮沫的比喻开篇，把乱世之中个体生命的渺小无依写得极具画面感，笔力苍劲沉厚，藏着无数乱离的辛酸。颔联笔锋徐缓一转，写乱势渐消、士人聚集的时局变化，平实的叙事里藏着乱后初安的淡淡欣慰。

颈联融归隐躬耕、参禅悟道两大宋代士大夫的核心精神志趣于一体，典故化用自然不着痕迹，完全贴合诗人当时的心境。尾联化用李膺登龙门的典故，以略带戏谑的称许收束全诗，既抬高了友人的品行名望，也点明了二人交情清脱不俗，余味悠长。

这首诗是南宋初年韩驹的酬答作品，创作于宋高宗建炎年间，当时宋金交战的乱势稍缓，此前流亡各地的南宋士人逐渐在江南各州落脚安居。

韩驹当时流寓江南，收到友人曾吉父寄来的赠诗后，依原诗的韵脚次序创作了这首和作，既抒发了乱后余生的感慨，也表达了对友人的敬重与相知之意。