题王摩诘渡水罗汉

问你撩起衣裳想要去往何处，神色匆忙地在沧江边徘徊不前。
修养极高的得道之人入水本来就不会被沾湿，为什么会有这样惶恐不安的情状。
我知道王维作画的本意并非要表现罗汉的神通，而是想要用笔端来点化世间俗人。
这江水、这渡行全都是虚妄不实的，王维原本就不曾画过这样的作品。

• 褰裳撩起下裳，古人涉水时会撩起衣物避免沾湿。
• 徙倚徘徊、流连，迟疑不前的样子。
• 至人佛家、道家语境中指修养达到极致、物我两忘的得道之人。
• 濡被水沾湿。
• 摩诘唐代诗人王维的字，王维精通诗画、深通佛理，后世尊为“诗佛”，宋代很多禅画都托名王维所作。

这首诗最突出的特色是不落窠臼的翻案写法，全诗没有一句描摹罗汉图的画面细节，而是直接从画面的矛盾处切入：既然是得道的至人，入水不会沾湿，又怎么会露出仓皇恐惧的神态？

诗人由此进一步生发禅理，点破所有的画面形相都是画家用来点化世人的方便法门，所谓江水、渡人乃至这幅画本身，都是虚妄的幻相，完全契合禅宗“凡所有相，皆是虚妄”的核心义理，说理通透，毫无滞涩，体现了宋代诗坛以禅入诗的独特审美风尚。

这首诗是韩驹晚年的题画代表作，收录于《陵阳集》，是宋代禅意题画诗的典型作品。

北宋中后期，托名王维的佛教题材画作在文人士大夫群体中广为流传，韩驹作为浸染禅学的江西诗派诗人，观赏这幅传为王维所作的渡水罗汉图时，没有走常规题画诗描摹画面的老路，而是以诗论禅，写下了这首充满理趣的作品。