赠隐公

人世间本没有绝对的远近分别，在禅定的境界中你早已全部游历过。
从东海沿岸传入的佛经流传至今，南朝时期修建的佛寺数量天下最多。
到了晚年你暂且以佛法教化世俗众生，修行刚入初地就已经降伏了心魔。
如今你已然忘却了所有尘世的杂念，反观自心的禅理究竟是何等境界？

• 定里指禅定的境界，是佛教修行中收摄心神、远离妄念的状态。
• 东海经指从海路传入中土的佛教经典，此处泛指所有流传于世的佛典。
• 南朝寺南朝宋、齐、梁、陈四个朝代都崇信佛教，广修佛寺，有“南朝四百八十寺”的说法。
• 初地佛教术语，指菩萨修行十阶位中的第一阶位“欢喜地”，代指修行的初始阶段。
• 尘虑世俗的思虑、杂念。
• 看心禅门修行术语，指观照自心、明见本性的修行方法。

这首诗是典型的中唐禅林酬赠作品，通篇围绕对隐公修行境界的赞颂展开，全无应酬诗作的浮泛之气。

首联从禅定的超越属性切入，打破世俗认知里的空间远近边界，直接点出隐公早已在禅定之中遍历诸法实相的高妙境界，起笔便不落俗套。颔联选取“东海传经”“南朝多寺”两个极具佛教文化标识的意象，将隐公精研佛典、遍游名刹的人生经历不着痕迹地融入句中，用典自然毫无堆砌感。颈联转向对隐公行持的刻画，既赞美他晚年以佛法教化世俗的慈悲愿力，也肯定他修行起步阶段便已降伏心魔的深厚功力。尾联以探问的语气收束，既表达了诗人对隐公禅学境界的钦慕，也流露出自己想要摒除尘虑、明心见性的精神向往，整体语言清和淡远，余味悠长。

耿湋是中唐时期“大历十才子”之一，一生交游广泛，多与禅门高僧、山林隐士往来酬唱，这首诗便是他写给法号为“隐公”的一位高僧的寄赠之作。

该诗创作于安史之乱平定之后，当时朝野上下崇佛之风盛行，饱经乱离的士大夫阶层普遍将禅理作为安顿乱世心绪的精神寄托，与僧人谈禅论道成为当时文人社交的常见内容。