宫词 其五六

鸡鸣时分宫中便警醒值守，各类事务相辅相成，人人遵奉大道忘却私欲，就连宴饮集会也安宁祥和。
礼法规制推行之后天下自然顺服教化，宫中女子也不再敷粉施妆，只为专心诵读道家的经典经文。

• 警戒指鸡鸣时分宫中值守人员警醒戒备、开启一日公务的传统规制。
• 燕享也作“宴享”，指宫廷中举办的各类宴饮集会活动。
• 自化出自道家理念，指臣民不需要强制驱使，就能自然而然顺服教化。
• 铅妆古代女子以铅粉敷面的妆饰，这里泛指华丽浓艳的妆容。

这首诗完全跳出了传统宫词多写宫怨、描摹闺阁情态的窠臼，带有极其鲜明的帝王个人印记，风格典重平实，全无普通宫词的绮艳柔靡之气。

全诗前两句铺叙宫中秩序井然、上下公心奉道的场景，后两句进一步延伸到教化大行、宫人慕道的状态，本质上是宋徽宗对自身推行崇道政策的自我标榜，也从侧面反映出北宋晚期皇室过度崇道的特殊历史面貌，是研究当时宫廷风气的重要文史资料。

这首诗是宋徽宗在位崇信道教时期创作的《宫词》百首中的作品，整体组诗都以帝王第一视角记录北宋宫廷的日常风貌。

赵佶执政后期极度推崇道教，自号“教主道君皇帝”，在宫中兴建道观、推行崇道政策，这首诗正是他对当时宫中上下慕道、遵行相关规制场景的写实记录。