元符万宁宫庆成颂

句曲这座名山，有道人居于山巅之上。
这位至人是谁，远在天帝诞生之前就已存在。
启发教导后世之人，劝人修持善美端正的自身。
持守虚静心志专一，这便是保全本真的要义。
早在哲宗元符年间，便在山麓修建了这座宫观。
当初动工不求速成，为的是留给后来的人承继。
我如今承接这份基业，要延续前贤留下的事业。
我悉心谋划筹备，修缮整饰这处殿宇建筑。
考察这座宫观的规制，我从心底里与道亲近相契。
没过多久便宣告竣工，足以庇佑后世传承不绝。
于是为它增改名号，称作元符万宁宫。
御笔题写匾额高悬，用来安顿此间的神明灵祇。
大道广大没有定形，本体与作用自有恒常规律。
凭依大道立德便可为帝，凭依大道立功便可为王。
安行精进契合大道，便能与道同游无穷无极。
神明感知这份诚敬，将和顺教化遍及天下万国。

• 句曲句曲山，即道教圣地茅山的古称。
• 象帝之先出自《道德经》，指存在于天帝诞生之前，形容道家宗师的本源悠远。
• 淑修指修养自身达到善美端正的境界。
• 葆真道家核心概念，指持守天性、保全本真不被外物扰动。
• 嗣绍厥绪继承前人留下的功业，厥是指示代词，相当于“那、其”。
• 揭之指题写匾额并悬挂在门楣之上。
• 妥明灵安顿神明灵祇，使神灵有所归依安住。
• 体用中国传统哲学核心范畴，“体”指大道的本体，“用”指大道显现的功用。

这是一首典型的皇家御制四言颂诗，风格雍容肃穆、典雅端方，完全契合道教宫观庆成的庄重语境。全诗前半部分追叙茅山的道教渊源，梳理元符宫从始建到扩建的沿革脉络，叙事脉络清晰，措辞恭谨庄重，既体现了对道教传统的尊崇，也彰显了皇家主导宫观建设的正统地位。

后半部分则由记事转入阐发义理，将道家的大道本体论与儒家的帝王治国理念融为一体，提出“以德则帝，以业而王”的核心观点，把徽宗本人崇道的个人信仰，上升为以道教义理教化天下、协和万邦的治国纲领，是研究北宋后期官方道教思想的重要一手文献。

元符万宁宫坐落于道教圣地江苏句容茅山，原名元符宫，始建于北宋哲宗元符年间，是专为供奉茅山道教上清派宗师所建的皇家宫观。

宋徽宗赵佶是北宋最为尊崇道教的帝王，自号“教主道君皇帝”，在位期间将道教地位抬升至国教层面，对茅山道教格外推崇。崇宁年间徽宗下诏扩建老旧的元符宫，竣工后御笔赐额“元符万宁宫”，取道教庇佑国祚长治久安、天下万民安宁之意，这首庆成颂便是御制的纪盛作品。