赐道士邓紫阳

太乙所传的三门修行要诀，元君授予的六甲神异符箓。
下世流传的金版修仙秘术，天界镌刻的玉清神圣道书。
这位慕道求真的高士，行囊之中藏有珍贵的秘书。
我深知行完三次斋醮大礼之后，你定会辅佐我扫灭作乱的残胡。

• 太乙道教中对至高天神“太一”的别称，也代指道教最核心的道脉传承。
• 三门诀道教核心修行要诀，指玄门、天门、地门的通真秘诀，是修道者登真入圣的关键法门。
• 元君道教对高阶女仙的尊称，此处泛指天界的得道真仙。
• 六甲符道教记载六甲神名的专属符箓，传说拥有驱邪避凶、召神遣将的神力。
• 金版术刻在金属版上的珍稀道教修仙秘术，是世间罕有的顶级道典。
• 玉清书道教传说中天界最高境域玉清境元始天尊所传授的神圣道经。
• 探真士探求道教终极真义的修道之士，此处特指邓紫阳。
• 三醮道教最为隆重的系列斋醮仪式，指三次完整的国家级祭祀科仪。
• 翊辅佐、协助。

这首诗是盛唐帝王崇道文化的代表性作品，通篇以正统道教术语铺陈，毫无堆砌晦涩之感，尽显盛唐君主对道教的推崇态度。

全诗前四句层层递进，从天神所传的诀符，到金版玉刻的天界道典，逐步烘托出邓紫阳所修道法的高妙与珍贵，将普通道士的地位抬升到通连仙凡的高度。后四句落到赠诗的现实诉求，既直白赞美了邓紫阳的修行造诣，也毫不掩饰地表达了希望借助道教神力辅佐自己平定边患、安定天下的政治理想，清晰展现了盛唐时期道教与皇权深度绑定的时代特征，是研究唐代道教史与盛唐政治心态的重要文本。

这首诗作于唐玄宗开元年间，是李隆基赐给唐代著名道士邓紫阳的御制诗。

邓紫阳是唐代上清派的重要传人，长期在南岳修道，精于符箓斋醮之术，开元年间奉诏入京，深受玄宗礼遇。当时玄宗极度崇奉道教，将道教秘术与巩固统治、平定边地的政治诉求深度绑定，因此写下这首赐诗，既彰显对道教的尊崇，也寄寓了自己的治国平边的志向。