西谿道人全一堂

这位道人不执着于纠缠繁冗的葛藤禅，参悟透了维摩诘所传的精妙佛法门径。
他颇怪后世禅家多有三乘之类的分别言说，主张从全一的境界直抵大道根本。
就像昭文的琴完好摆在面前又何必弹奏，惠子的著述再多也多是白费言语。
听说你这山居之中很少有来客，你守着炉香清静坐修，又能和谁论道谈玄呢？

• 葛藤禅禅宗术语，指纠缠于文字言说、义理辨析的繁冗禅法，如同葛藤缠绕，反而让人不得解脱。
• 维摩即维摩诘，佛教著名居士，《维摩诘经》的主角，以通达不二法门、不落言诠的智慧著称。
• 后三指佛教“三乘”之说，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种修行阶次的分别言说。
• 昭文琴出自《庄子》典故，昭文是古代著名琴师，庄子认为至乐无乐，最高的音乐无需弹奏，无弦之音才是真意。
• 惠子即惠施，战国名家代表人物，学识渊博著述极多，以名辩之学著称，此处代指执着于文字言说的论者。

这首七言律诗以禅理贯穿全篇，用典浑融自然，毫无堆砌痕迹。

诗人开篇就点出西谿道人不落言诠的修行境界，将“全一”作为核心主旨，打通佛道两家的思想脉络，以庄子的玄理印证禅门的不二法门，立意高远超脱。

全诗没有刻意描摹斋室的外在景物，而是全从虚处落笔，最后以问句收束，既表达了对道人孤高修行境界的推崇，也暗含着诗人自身对忘言守一、清净无求境界的向往，余味悠然不尽。

这首诗收录于周紫芝的诗文集《太仓稊米集》，是诗人造访西谿道人所居的斋室“全一堂”时所作的酬赠诗。

周紫芝身处两宋之交，一生多与佛道方外人士交游，其诗作常融禅理于日常情境，风格清逸淡远，这首诗正是他这类作品的典型代表。