皇帝亲祀高禖十五韵

国祚绵延需要长久的历数，郊祀理应修筑高大的神台。
相关部门整理好祭祀的祝册，天子亲自前来祭祀高禖神。
天子的心意与万民的期许相合，祥瑞随着春日一同降临。
翠色车驾旁瞻仰神位玉座，将桂花美酒倾入金罍献祭。
喜悦的氛围传遍宫禁之中，欢呼的声响直达九天之外。
熊罴的吉兆早已应验，求子的弓矢祭祀也即将完成。
特殊的仪礼关乎宗庙社稷，恩泽余波遍及山野百姓。
大宋基业传承千年永固，皇族支脉像玉叶般万枝繁盛。
新的仪制已经明确颁行，相关歌咏也符合古来典制。
鲁侯不过是恢复了先祖的疆域，后稷最初是在邰地受封。
帝王的德行率先感通天地，上天的心意自然很容易回转。
至诚的心意可与造化同功，祥瑞的声响迅疾如疾风惊雷。
就像周代历数传承长久，大汉的疆域也不断拓展恢廓。
如今山河已然雄壮稳固，子孙绵延的福运实在悠远绵长。
我正准备效仿《螽斯》的雅咏，作为微臣却惭愧才学疏浅。

• 洪祚宏大的国运、帝位的福分。
• 高禖上古帝王祭祀的媒神，主掌子嗣繁衍，是古代重要的祭祀对象。
• 金罍古代青铜制的大型酒器，常用于祭祀礼仪。
• 九垓指九天之上，也可指代天下极远之地。
• 熊罴占出自《诗经》吉梦占熊罴是生男的祥瑞预兆。
• 弧矢古代高禖祭祀的仪式，向神悬挂弓矢，象征求男嗣。
• 草莱原指荒野杂草，此处代指山野间的普通百姓。
• 玉叶代指皇族的旁支后裔。
• 瓜瓞出自《诗经》，比喻子孙繁衍相继不绝。
• 螽斯《诗经·周南》的篇名，传统认为是赞颂子孙众多的雅歌。

这是一首典型的朝廷应制颂圣诗，整体风格雍容典雅，用典精准贴合祭祀主题，没有应制诗常见的浮泛空疏弊病。全诗从祭祀的缘起写起，依次铺陈典礼的过程、朝野的反响、祭祀的意义，层层推进结构严整，完全符合十五韵排律的格律规范。

诗作没有一味堆砌辞藻，而是将对南宋国运的期许融入对祭典的描摹之中，既赞颂了天子敬天礼神的至诚，也暗含了南渡之后朝野上下渴望国本稳固、中兴可期的共同心愿，是研究南宋初期礼制与士人心态的重要文本。

这首诗收录于周紫芝《太仓稊米集》，创作于南宋绍兴年间。当时宋高宗为祈求皇嗣绵延、国本稳固，重启自北宋末年荒废的高禖亲祀大典，是南宋初期重要的礼制事件。

高禖是上古以来传说中主管子嗣生育的神灵，帝王亲祀高禖是国家层面的吉礼，当时朝野都将这次祭祀视作南宋国运回升的重要吉兆，周紫芝作为供职于朝廷的文人，便创作了这首五言排律记录此事。