徐五十六索勤有种德二轩诗各赋一首 其二

建造居所必须先栽种树木，填饱饥肠必须先种植谷物。
栽种树木十年也长不了多少，种植谷物眼下就能收获岂不是更快。
人生在世哪里等得到黄河水清的太平之日，谁又能忍饥挨饿百年去等德行修成。
你没见千古才出一个皋陶，这样的贤德之事世间本就稀少。
他尚且能移风易俗成就唐虞盛世，怎么六蓼国却反倒先因不尚德而灭亡。
千万不要对着痴人说梦话，特意去劝他他也根本不会明晓。
南邻家门立着三戟光耀门庭，北邻的牛马粮食多得无法计量。
世事如同浮云变幻哪能长久，真正能安享安乐的只有襄阳庞德公。

• 结庐建造居所，构筑房舍。
• 乐饥解除饥饿，填饱肚腹。
• 俟河清等待黄河水清，古人认为黄河千年一清，以此比喻等待极难实现的太平盛世。
• 臯陶上古舜帝时期的贤臣，掌管刑狱，以贤德教化闻名。
• 唐虞指唐尧与虞舜的统治时期，代指上古太平盛世。
• 六蓼上古皋陶后裔受封的两个偃姓诸侯国，因不重德行最终被楚国所灭。
• 三戟古代高级官宦之家门前可陈列三戟彰显身份，代指豪门权贵。
• 襄阳庞指东汉末年隐居襄阳的庞德公，他不慕名利、躬耕乐道，是后世公认的尚德隐者典范。

这首诗以日常事理起兴，打破了常规题轩诗的颂赞套路，带着宋诗特有的鲜明理趣。

诗人先用种木迟、种谷速的强烈对比，点出世俗之人的短视心态：只看得见眼前的物质收益，不愿沉下心涵养德行，随后接连举出皋陶兴盛世、六蓼亡家国的正反典故，把种德的重要性讲得通透直白。

最后诗人以权贵荣华如浮云易散、唯有尚德隐者能安享长久安乐作结，对当时世人重功利轻修养的风气作出了辛辣的讽刺与恳切的劝谕，全诗语言质朴如话，说理层层递进，毫无晦涩堆砌之感。

这首诗收录于周紫芝的《太仓稊米集》，创作于南宋高宗绍兴年间。

当时友人徐五十六向周紫芝求取为“勤种”“种德”两座轩堂所作的题诗，周紫芝便分别赋作两首，此为第二首，专以“种德”为核心立意，抒发对世俗趋利忘义风气的感慨。