时宰生日乐府四首 升平谣

背负石块填海尚且能让海水干涸，熔铁铸刃削山也能把山峰削平。
等待黄河水清本就历来十分难得，亲眼见到太平盛世更是难上加难。
春风拂过帝王车驾行经的御路，宫苑里的槐树泛出嫩绿，繁花环绕着三十六座殿宇。
喜悦神色浮现在天子脸上，所有人都能真切感知，掌礼乐的奉常官新近献上了歌咏太平的乐曲。
前年宰相身着龙纹衮服在郊外祭祀上天，今年手持玉圭主持朝会如同大禹当年会合诸侯于涂山。
汉朝朝堂的庄严威仪已经很久没能见到，如今夏商周三代的礼乐制度全都得以恢复。
太师的功绩盛大仿佛不是凡人之力，天子早已在京师的壶天胜境赏赐了新的宅第。
值得天子的六驾銮驾亲临宅邸，彩绘鼓乐声悠悠不绝，华美的宴席上众人宴饮尽欢。
紫宸殿的朝会散去之后百官列队而出，四方边境的告警奏章几乎全都绝迹。
宰相官署里公务清闲，报事的铃索寂静无声，牙牌报时的声响里春日的白昼格外悠长。
只听到众位贤士年年歌舞庆贺，祝寿的歌声里人们纷纷举起玉制的酒杯。
就连身着青衫的底层小吏也满心欢喜，亲自采集民间歌谣来补充乐府的诗作。

• 栞通“刊”，砍削、削平的意思。
• 俟河之清等待黄河水清，古人认为黄河千年一清，是太平盛世的征兆，此处喻太平局面极为难得。
• 辇路古代帝王车驾专用的御道。
• 奉常秦汉时掌宗庙礼仪的官职，此处代指宋代太常寺负责礼乐的官员。
• 被衮身着绣有龙纹的衮服，代指主持国家级的祭祀大典。
• 涂山传说中大禹在涂山会合天下诸侯，此处代指盛大的朝会典礼。
• 六飞亦作六騑，古代天子车驾驾六匹马，此处代指皇帝的銮驾。
• 紫宸宋代皇宫的紫宸殿，是皇帝接见百官、举行朝会的正殿。
• 衮司指宰相的官署，衮是古代三公的礼服，后世用来代指辅政大臣。
• 铃索宋代官署外悬挂铜铃的绳索，有紧急公务时拉动铃索报信，铃索静即表示公务清闲无事。
• 裨补充、增益。

这首乐府谣曲采用传统赋体铺陈的写法，开篇先以填海削山的夸张意象起笔，层层递进点明太平盛世的来之不易，为后文的歌咏做足了情感铺垫，避免了祝寿诗常见的空洞浮泛。

全诗从宫苑春景、天子悦豫、郊祀朝会、礼乐复兴、辅臣功德、朝野晏然等多个维度次第展开，辞藻典雅雍容，节奏舒缓平和，完全契合“升平谣”的歌咏主题。作为特殊时代背景下的祝寿乐府作品，它没有流于俗套的溢美，而是融入了身处南北乱世的普通士人对和平安定生活的真切期盼，是研究南宋初期士林心态的重要文学文本。

这首诗是南宋初年文学家周紫芝的作品，收录于其别集《太仓稊米集》卷二十三，是《时宰生日乐府四首》中的第三篇。

当时宋金“绍兴和议”初成，南北战事暂歇，南宋朝廷获得了自建炎南渡以来少有的短暂和平局面，朝野上下多有歌咏升平、称颂当朝辅宰功德的贺寿作品，这首诗正是在这样的时代背景下创作的，体现了当时饱受战乱之苦的士人对安定治世的普遍向往。