时宰生日乐章七首 单于朝章第四

匈奴单于遣使来朝，远至沙漠的极边之地都已归附王化。
上天降下安康福祉，天地神灵都和悦安适。
圣明的天子端坐在处理政务的正殿之中。
取法上古贤君唐尧虞舜的治道，制定出礼乐六艺的规制。
将文教事务托付给当世大儒，阐明上古圣贤的道义。
天子仪仗的金花华盖舒展张开，四方朝贡的玉帛财物齐备。
向天下宣告太平盛世到来，完备祭祀上天昭告神明的诸事。
传说中的天马从出产神骏的渥洼水畔远道而来。
赤色的祥瑞神鸟飞来，在皇宫的九重殿阶之上盘旋翱翔。
祝愿执政的公侯长寿安康，以此报答他治理天下的功绩。

• 单于汉代匈奴部族首领的称号，这里代指周边少数民族政权的君主。
• 流沙古代指西域沙漠地带，代指距离中原极远的边地。
• 暨到、抵达，这里指边地部族的活动范围延伸至此，全部归附中原王化。
• 只古汉语句末语气助词，无实际语义。
• 法宫古代天子处理政务的正殿，也叫路寝。
• 稽唐虞稽是效法的意思，唐虞指上古贤明君主唐尧、虞舜。
• 金支也作金枝，指天子仪仗中装饰有金花的华盖流苏。
• 昭事指祭祀上天、昭告神明的国家典礼事务。
• 渥洼古代西域的水名，传说中是出产天马的祥瑞之地。
• 九陛陛是宫殿的台阶，九陛指天子居所的九重台阶，代指皇宫正殿。

这是一首典型的庙堂颂歌，属于可配乐演唱的乐章体，通篇采用铺陈排比的手法，依次叙写四夷来朝、天降祥瑞、君圣臣贤、万物咸宁的太平图景。

全诗语言典雅庄重，节奏短促明快，完全符合乐章配乐演唱的功能属性，虽然是贺寿的应酬之作，却也集中体现了南宋初期宋金和议达成之后，朝野上下对太平治世的普遍期盼心理，具备特定的历史文献价值。

这首诗作于南宋绍兴年间，是周紫芝为当朝宰相贺寿所作的七首庙堂乐章中的第四篇。

当时宋金达成和议，南宋朝廷刻意渲染四夷宾服、天下太平的治世景象，这组乐章便是在这样的政治氛围下创作的，用以称颂执政者的辅治之功，作为寿诞的正式颂辞。