五月二十四日晚雨忽晴浴罢独卧池亭云峰奇峭既夕方散

长虹横亘天际，雨势刚刚停歇，落日的余光翻涌着洒向浩瀚银河。
仿佛忽然从海底浮出三座仙山，其中蓬莱仙岛正展现出绝世奇观。
黄金涂饰的仙宫阙楼反射着日光，白玉雕成的飞栏高耸直入云天半腰。
仙童与舞女们步态轻盈舒缓，手中持着云旗，身影错落凌乱。
想来那清居洞府的神仙君主，应当正列在春皇身侧侍奉焚香的案台。
成群飞舞的白鹤不过是暂时的幻形，就算化作苍狗也不值得驻足观赏。
神仙出没的幻境从来不会长久，高远的碧落天宫哪里容许凡人久留盘桓。
楚襄王的高唐美梦只有短短片刻，神女乘上鸾鸟便随着流云消散。
人间万事万物的变幻全都是这般道理，我不由得空自唏嘘长叹。
我这老者朦朦胧胧间忽然抬起头，天边只剩明亮的星辰光芒璀璨。

• 银汉即银河，这里也指雨后云气翻涌如同星河的天际景象。
• 三山古代神话传说中海上的三座仙山，分别是蓬莱、方丈、瀛洲。
• 媻姗也作蹒跚，这里形容神仙步态舒缓轻盈的样子。
• 云幢古代用作仪仗的一种以羽毛装饰的旗帜，这里指云气幻化成的旗形。
• 碧落道教术语，指天界高空。
• 荆王晓梦即楚襄王游云梦台梦遇巫山神女的典故，喻指幻境短暂易逝。
• 假寐和衣小睡，闭目养神。

这首诗最突出的艺术特色是由实入虚、虚实相生的奇妙构思，开篇先落笔于雨后初晴的真实景象，长虹横天、落日翻光，没有任何刻意的夸张，随后诗人顺着眼前云气变幻的形态，自然牵引出海上仙山的浪漫想象，层层铺陈仙宫、仙人、仙仗的种种细节，把流动的云景完全转化为可感可触的神话画面，奇幻生动毫无违和感。

诗的后半段笔锋陡然一转，直接点破眼前所有如同仙境的云景都不过是暂时的幻化，须臾之间便会彻底消散，连用楚襄王梦遇神女的典故，把云景的聚散规律和人间世事的无常勾连起来，跳出了普通写景诗仅描摹物象的局限，寄寓了诗人看透浮华、不执迷于幻境的通透人生态度。

全诗最后收束回到现实场景，诗人从半睡状态中抬头，天边的奇云已经散尽，只剩疏朗明亮的星辰悬在夜空，和前文铺陈的极度绚烂的仙境幻景形成强烈反差，余味淡远悠长，把整首诗的哲思落点到了平淡安宁的当下。

这首诗收录于周紫芝的文集《太仓稊米集》卷四，是他晚年退居江南时的作品。创作于夏末的一个傍晚，骤雨初歇，诗人沐浴过后闲卧在宅中的池亭边，偶然望见天边的云峰被落日映照，幻化出种种奇丽峭拔的形态，一直到暮色降临云景才完全消散。

周紫芝一生亲历两宋更迭的乱离时局，晚年无意仕进，隐居在江南水乡，日常多以静观自然万象为乐，对世事聚散无常的规律有着极深的个人体悟，这首观云的诗作正是他将自然奇景和人生哲思相融合的代表作品。