松林道人施绣观音

观音菩萨的万千化身如同虚空一般，为何能绣出这虚空般的无相之相。
我观照菩萨的无碍大慈悲心，在所有佛土中显现如同水中月影。
菩萨的八万四千母陀罗臂，能够救拔世间所有的众生。
菩萨的八万四千清净法眼，能够照破五浊恶世里的一切有情。
所以菩萨的神通本就不可思议，世人却妄想执着于外在形色相貌去求索。
就像疯狂的人想要追逐四方的边际，四方永远没有尽头，人的气力却早已耗竭。
更何况先用丹青在丝帛上绘制底稿，再一针一线绣出菩萨的庄严仪形。
每一丝一毫的缣素丝线相互拼接组合，精妙的绣艺全靠金针的巧力完成。
如果有人把所有的针和丝线都拿掉，也就没有五色的颜料可供依托借用。
哪怕闭起眼睛冥想菩萨的形貌，终究也找不到一个实有的菩萨存在。
我祈愿世间人都能舍弃对外在色相的执着，回到还没有针和丝的本初状态。
蓬莱观中体察妙理本就不存执念，以凡俗的事相印证玄妙的佛法生出这样的念头。
松林道人本无分别心接受这份布施，又把绣像施予居士向他行礼说明。
我也应当以这份布施回向众生，有形的布施有穷尽之时，佛法的义理却永无穷尽。
普遍祈愿世间所有的佛弟子，凡是瞻仰这尊绣像的人都能心生欢喜。
如果能领悟到所谓菩萨本非实有的菩萨，就知道我这番言语绝非虚妄。
虚妄的知见全部破除之后不再生起执念，我和所有佛弟子的本性就完全没有差别。

• 母陁即母陀罗，佛教术语，意为手印，此处代指观音菩萨的无边臂力。
• 五浊佛教指娑婆世界的五种染污：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，代指尘世。
• 缯彩泛指色彩斑斓的丝织品。
• 缣素细白的丝绢，古代常用来作画或刺绣。
• 色相佛教术语，指一切可以被感官感知的有形质的事物表象。

这首诗完全跳出了普通题赞绣像作品只描摹工艺精巧、赞叹菩萨灵验的俗套，直接从般若性空的核心义理切入，开篇就点明观音化身如虚空水月的本质，为全诗定下了破执去妄的思想基调。

诗作最巧妙的地方在于以刺绣这件极为世俗的日常工艺作为譬喻，从针线、丝帛、五色的层层拆解，推导出绣像本身没有自性的结论，把晦涩的佛教空性义理讲得通俗易懂，毫无说教的生硬感。

全诗最终落点到布施的终极意义：有形的绣像、有形的财物布施都有穷尽，唯有传递破除妄见的智慧才是无穷尽的功德，体现了宋代文人融通儒释道三家思想，不执着于宗教形式、直探本心的精神特点。

这首诗是南宋中后期文坛名家周紫芝的禅理题咏作品，大约创作于宋高宗绍兴二十五年（公元1155年）前后，此时周紫芝自官场退隐，寓居江南宣城一带，常与当地僧道人士交游往来。

松林道人是当地蓬莱观的道士，他亲手绣制观音像并向信众布施，周紫芝听闻这件事后有感而发，创作了这首融通佛道义理的诗作，这类作品也是宋代文人禅趣诗的典型代表。