金刚般若波罗蜜经偈

佛陀将最深奥微妙的佛法，广泛地讲说给世间所有众生听。
如果有人能够全然发起求道的菩提之心，最终必定能修成至高无上的正道。
那些能够领受、持守、读诵这部经文的人，所获得的福报根本无法称量计算。
把铺满恒河沙数那么多世界的七宝拿来，用来布施所能得到的福德。
和持经的福德相比仍然差得很远，更何况我们大慈大悲的本师，常常怜悯众生堕入恶道受苦。
依托持守这部经文的无量功德海，完全可以免除世间所有的苦难。
有一位被称为宰官的大德长者，书写、读诵经文从来没有丝毫懈怠。
他用旃檀香料和薝卜名花，对经文恭敬供养，时常顶礼参拜。
忽然间遇到黑风猛吹船只，马上就要被卷到罗刹所在的鬼国之中。
他仓皇之间取出自己持守的这部经文，投入江流之中隐没在巨浪里。
没过多久大风平息，夜色清朗，一行人直到天明都平安喜乐。
天亮之后撑船的船夫和他的妻儿，忽然说打水的时候捞到了巨大的经卷。
以金墨书写的贝叶经和包裹经卷的绣巾，连一根毫毛那么小的损坏都没有。
就像金刚坚固不坏的法身，即便经过大水的冲击，真性也永远不会灭失。
就算是像恒河沙那么多的劫数也有穷尽的时候，而持经的功德永远没有尽头。
世间众生的信仰之心不够坚固，从来没有听闻过这样殊胜的感应事迹。
因此我向至高无上的佛陀顶礼叩拜，祈愿诸佛永远护持加持我。

• 菩提心佛教指发愿求证无上正等正觉、普度众生的求道之心。
• 无上道指佛教修行所能达到的最高境界，即阿耨多罗三藐三菩提。
• 七宝佛教中泛指七种珍贵宝物，不同经典所指略有差异，通常为金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。
• 河沙数即恒河沙数，佛教用来形容数量像恒河里的沙子一样多，无法计量。
• 旃檀即檀香，是佛教中常用的名贵供养香料。
• 薝卜花梵语音译，即栀子花，是佛教经典中记载的名贵香花。
• 罗刹佛教传说中吃人血肉的凶暴恶鬼，居住在罗刹国。
• 贝叶古代印度人用贝多罗树的叶子书写经文，后世常以贝叶代指佛经。
• 稽首古代最恭敬的跪拜礼，这里指对佛陀顶礼致敬。

这首偈颂最鲜明的特点是将抽象的般若义理与具象的感应叙事完美结合，前半部分以义理阐发为主，通过“七宝布施”和“持经功德”的对比，直接点出《金刚经》中“般若智慧为最上胜”的核心要义，没有堆砌晦涩的佛学概念，语言浅白直白，极易被普通信众理解接受。

后半部分引入宰官持经、沉船之后经文完好无损的民间灵验故事，以极具画面感的叙事印证“金刚不坏”的经义，把抽象的功德转化为可感知的具体事件，大幅增强了作品的感染力。全诗整体风格质朴平实，完全脱离了文人诗的雕琢习气，是宋代文人禅诗走向世俗化、通俗化的代表性作品。

这首偈颂收录于周紫芝的文集《太仓稊米集》卷二十三，是南宋时期文人参禅礼佛风气下的典型作品。

周紫芝身处两宋交替的乱世，一生颠沛流离，晚年隐居江南之后笃信大乘佛教，创作了大量阐释佛理、记录持经感应的诗作，这类作品既融合了《金刚经》的核心般若义理，也吸纳了民间流传的持经灵验故事，以通俗的七言诗形式向大众传播佛教信仰。