挽鲁奉议 其二

一生功业盛大全由自身修持所得，行事勤恳耐劳，才干足以担当重任。
心怀仁厚兼具传统所说的五种福分，福荫恩泽全都留传给了诸位后辈男儿。
经世文才远超谢灵运的造诣，世人都怀着敬意前来吊唁年高德劭的逝者，如同凭吊先贤老聃。
可叹人生百年匆匆已然走到尽头，逝者一生行止端正，从始至终没有半分可愧疚的地方。

• 奉议即奉议郎，宋代从六品上的文散官名，常用来指代担任过该阶官的中下层文官。
• 攸致攸为文言助词，无实义，攸致即所由达成、所自获得的意思。
• 五福出自《尚书·洪范》，指寿、富、康宁、攸好德、考终命五种传统认知中的人生福分。
• 庆泽指福分、恩泽，特指前辈留给后人的庇佑。
• 老聃即老子，春秋时期著名贤者，后世常以其代指年高德劭的长者。

这首五言律诗章法整饬严谨，是宋代士大夫创作的典型哀挽作品。

全诗开篇先赞颂逝者的品行与实干才干，颔联点出其仁厚品性福泽绵长、惠及后辈，颈联以谢灵运、老聃两位先贤作比，赞誉逝者文才出众、德行高洁，尾联收束全篇，感叹斯人已逝，却以盖棺定论的庄重口吻肯定逝者一生行止端正，全无浮泛谀美之辞，情感恳切沉实。

这首诗收录于宋代李正民的《大隐集》卷八，是作者为悼念鲁姓曾任奉议郎的友人所作的同题组诗的第二首。

李正民身处两宋交替之际，历任中央与地方官职，交游广泛，其挽诗创作多贴合逝者生平事迹，符合宋代士大夫阶层悼祭文化的典雅审美取向。