闻人余庆见和因再赋

世间求取功名的道路上我早已懒得策马扬鞭，闲居之时趁着兴致便去参禅礼佛。
秀竹成林的深处禽鸟刚刚开始婉转啼鸣，阿耨池边的垂柳正显出柔美的姿态。
不惧怕世俗之人嗤笑我像当年的北阮一样清贫疏放，只担忧禅理深妙像南泉禅师的公案一般难以参透。
我此番前来并不是为了赏玩春日景致，想要请问禅门关于开遮持犯的精妙义理。

• 着鞭挥鞭赶路，此处指为求取功名而奔走努力。
• 逃禅此处指遁世参禅，寄心于佛禅之学。
• 檀栾形容竹秀美的样子，代指竹林。
• 阿耨池佛教经典中的七宝池，此处代指佛寺中的池沼。
• 北阮典出《世说新语》，西晋阮咸居于道北，家境清贫却放达不拘，此处代指疏放不谐流俗的人。
• 南泉指南泉普愿禅师，唐代著名禅门大德，此处代指玄妙的禅门公案。
• 开遮佛学术语，指戒律中允许做的事为开，禁止做的事为遮，是佛门的持犯准则。
• 竺干原本是古代对印度的别称，此处代指佛学、禅理。

这首酬和诗通体弥漫着冲淡闲远的禅意，跳出了一般应酬唱和诗作的俗套。

开篇直接点明自己厌弃宦海功名、甘愿在闲居中寄心禅悦的人生取向，毫不矫饰。中间两联对仗精工，竹林啼鸟、池边妍柳的清景与北阮、南泉的典故自然融合，毫无堆砌痕迹。末联直接点出探问禅理的主旨，收束全篇，足见宋代士大夫将禅意融入日常诗作的典型艺术风貌。

这首诗收录于宋人李正民的《大隐集》中，是诗人收到友人闻人余庆的酬和诗作之后，依原韵再次创作的答赠作品。

当时李正民正处于宦途暂歇的闲居阶段，平日多游赏城郊佛寺，与友人以诗唱和、探究禅理是他日常的消遣，这首诗正是他彼时心境的真实写照。