再和换竹

竹子的潇洒清姿是世间万万不能缺少的，禅院的老僧此刻正翻读着佛家的经典。
姑且派遣茶作为使者前去致意，邀请来如青士般的翠竹，观赏它枝叶繁茂舒展的姿态。
竹的清雅清香恰好配得上松江的澄澈流水，苍翠的身姿也十分适合年高有德的人居处。
明月与清风本是天地间随处可遇的风物，此番换竹来去都有因缘分定，其中的意趣究竟如何呢？

• 此君对竹子的经典雅称，典出东晋名士王徽之爱竹典故，王徽之曾直言“何可一日无此君”，后世便沿用此称代指竹。
• 贝叶书古代印度僧人将佛经书写在贝多罗树叶上，后世便以“贝叶书”作为佛家经典的代称。
• 酪奴茶的戏称，典出北魏名士王肃的典故，王肃将饮茶的地位置于酪浆之下，称茶为酪奴，后世文人便以该词作为茶的雅谑代称。
• 青士宋代文人对竹子的拟人化尊称，将翠竹视作清逸高洁的贤士。
• 扶疏形容竹的枝叶繁茂、疏密有致的舒展姿态。

这首诗通篇用典妥帖自然，没有丝毫生硬堆砌的痕迹，将“以茶换竹”的日常小事描摹得满溢清雅的文人意趣。

诗人将竹与茶都赋予了人格化的高洁属性，同时融入禅院的清逸氛围，既写出了竹的脱俗风姿，也暗含了诗人对不被俗事羁绊、与清风明月相伴的自在生活的向往。全诗格调冲淡平和，禅意与文人情思交融共生，是宋代咏物唱和诗中颇具代表性的清雅作品。

这首诗是南北宋之交文人李正民的次韵唱和作品，属于同题咏竹系列的第二篇，因此前已有同题《换竹》的唱和诗作，故题名为“再和”。

诗作围绕宋代文人圈层流行的“以茶换寺院竹”的清雅雅事展开，当时李正民与江南一带的禅院高僧、隐逸雅士往来交游频繁，这类融禅意与文趣于一体的咏物唱和，是当时文人社交中十分常见的创作活动。