宝陀山观音赞

黄龟年 · 宋代 · 诗

稽首宝陀山,观音大菩萨。
三十二妙应,垂福于人天。
慧日廓圆明,隐微无不照。
我等由宿植,于菩萨有缘。
曩善一毫端,菩萨悉能鉴。
今兹一何幸,联樯来宝山。
淑景德惠风,沧海如鉴净。
朝发东秦岸,须臾达莲宫。
僧饭洗钵时,相与瞻远峤。
倏然跨巨浪,侧足骨毛惊。
自念尘坌身,得伴清净侣。
同声讽密语,复念我师名。
注目渴慈光,忽覩紫金相。
崆峒石窟上,宴坐自在容。
云雾不蔽亏,跪礼得良久。
偕来无老稚,咸识应现尊。
赞叹且忻惧,得所未曾有。
我念现前众,中多大福人。
久新迎我师,所祷如响应。
为我忏众恶,遂亦见如来。
同办起心香,复陈一日供。
倘以昔善积,获此大吉祯。
愿敦未来因,永托如来记。
浮生如梦幻,孰处放教生。
戒杀多素羞,广阅如来藏。
分阴实可惜,栖迟必山林。
料理般若舟,长想菩提岸。
群生迷苦海,拯援使知津。
共发向上心,无爽同佛会。

译文

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我恭敬地向宝陀山的观音大菩萨俯首行礼。
菩萨拥有三十二种神妙的感应化身,为人间天界降下福泽。
智慧的日光廓然圆满明亮,哪怕最隐微的角落也无不被照亮。
我们这些人因为前世种下善根,才和观音菩萨结下善缘。
往日哪怕一丝一毫的善行,菩萨都能全部明察知晓。
如今我们何其幸运,船只相连一同来到这座宝山。
和暖的景致伴着惠风吹拂,苍茫大海像镜面一样洁净。
清晨从东岸出发,片刻之间就抵达了观音道场莲宫。
寺里僧人吃完饭洗钵的时候,我们一同眺望远处的山巅。
倏然间渡过大浪,侧身而立的时候连骨头毛发都为之惊动。
我暗自想着自己这身沾满尘俗的躯体,有幸能相伴清净的同修。
众人一同讽诵秘密的真言,又一同称念我师观音的名号。
我睁大眼睛渴求见到菩萨的慈光,忽然亲眼目睹了紫金色的圣相。
在潮音洞的石窟之上,菩萨安然闲坐,神态自在从容。
云雾完全不能遮蔽圣容,我跪拜行礼了很长时间。
一同前来的人无论老少,都认出了这位随缘显化的至尊。
众人一边赞叹一边欣喜又敬畏,见到了平生从未见过的殊胜景象。
我想着眼前这些同来的人,大多都是福报深厚的人。
大家新旧相续迎接我师观音,所有祈祷都像回声一样立刻应验。
菩萨为我们忏悔所有恶业,让我们也得以亲见如来真容。
大家一同燃起发自内心的心香,又陈设了一日的斋供。
倘若靠着往日积累的善功,得以获得这样极大的吉祥。
我愿勤谨培植未来的善因,永远依托如来的授记加持。
漂泊的人生就像梦幻泡影,哪里还敢放任自己肆意妄为。
我誓愿戒除杀生多持素斋,广泛阅读所有的佛家经典。
每一寸光阴都十分值得珍惜,日后隐居休憩一定要选在山林。
好好护持承载众生的般若法船,始终向往抵达觉悟的菩提彼岸。
世间众生都迷失在苦海中,我要拯救接引他们让他们找到渡口。
大家一同发起向上修行的道心,丝毫无差地同赴极乐佛会。

注释

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  • 稽首古代最恭敬的跪拜礼,这里指以最虔诚的姿态向观音菩萨行礼。
  • 三十二妙应佛教认为观音菩萨为了救度不同根性的众生,可以化现三十二种不同的身形,随缘感应。
  • 慧日佛教比喻佛菩萨的智慧如同太阳,可以驱散世间所有的无明黑暗。
  • 宿植前世种下的善根善缘。
  • 联樯船只的桅杆相连,形容很多船一同出行的样子。
  • 莲宫这里代指普陀山的观音寺院道场。
  • 尘坌沾满世俗尘土,形容凡俗的躯体。
  • 紫金相佛教中佛菩萨的身相呈现紫金色,是殊胜功德的象征。
  • 宴坐安然静坐,是佛家修行的一种姿态。
  • 心香比喻发自内心的虔诚敬意,如同焚香供佛一样。
  • 如来藏这里代指所有的佛教经典。
  • 般若梵语音译,指超越世俗智慧的、能指引众生解脱的佛家正智。
  • 菩提梵语音译,指觉悟、正觉,是修行所要抵达的终极目标。
  • 知津知道渡口,这里比喻为迷失在苦海中的众生指明解脱的道路。

赏析

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这首诗是宋代士大夫观音信仰的代表性作品,全诗以礼佛的行进顺序为线索,从准备渡海、乘船赴山、抵达宝陀、瞻礼圣容到最终共同发愿,叙事脉络清晰完整,几乎可以当作一篇宋代普陀山礼佛的纪实游记来读。

诗中既有渡海时巨浪翻涌、沧海如镜的景色描写,也有信众同瞻圣容、同声诵念的鲜活场景刻画,细节生动,非常真实地还原了宋代东南沿海普陀山礼佛活动的整体风貌,是研究宋代佛教文化、普陀山地方史的重要一手文献。全诗语言质朴平实,没有刻意雕琢的华丽文辞,将对观音的崇敬、对众生的悲悯、对自身修行的期许完全融为一体,情感真挚厚重,没有丝毫虚浮的应酬痕迹。

创作背景

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宝陀山即今浙江普陀山,是汉传佛教中观音菩萨的核心道场,早在北宋时期就已经成为东南沿海信众公认的礼佛圣地,渡海朝拜观音是当时江浙一带非常盛行的宗教活动。

黄龟年是南宋初年的著名名臣,曾因连续三次上疏弹劾秦桧、直声震朝野而被罢官,他晚年游历东海沿岸,携同一众信众渡海前往普陀山拜谒观音圣迹,亲历了当时信众广为流传的观音显圣场景,心有所感便创作了这首赞诗。