偈十六首 其三

眼前的大道笔直如同弓弦，正对门户的地方完全不必栽种荆棘阻碍通行。
陕州的镇河铁牛，昨夜忽然丢失了尾巴；嘉州的石刻大佛，从来就不是不留痕迹的窃贼。
赵州城的南边，古石桥的北边。
九曲黄河吞吐着昆仑山脉的浩茫气象，观音大悲院里本就可以安住未来佛弥勒。

• 偈又称偈颂、偈语，是禅门高僧用来表达禅理、开示学人的韵文作品，通常篇幅短小，暗含接引学人的机锋。
• 释士珪号竹庵，宋代临济宗著名高僧，活动于两宋之交，曾住持径山等江南名刹，禅风峻烈，留有大量偈颂与开示语录。
• 陕府铁牛禅宗经典公案意象，陕府即古陕州（今河南三门峡），当地黄河岸边古时有铸铁牛镇水，是禅僧常用以勘验学人的著名话头。
• 嘉州大像即四川乐山的唐代弥勒石刻大佛，是禅门中经常被引用的神圣物象意象。
• 白拈贼禅宗特有术语，原指不留痕迹、不施伎俩便能随手截取的境界，这里反用其意，破除学人对神圣物象的固化执念。
• 赵州石桥即河北赵县的赵州桥，是禅宗史上赵州从谂禅师勘验学人的经典意象，衍生出“赵州桥来什么人修”的著名公案。
• 弥勒佛教中预言将在未来降生人间的补处菩萨，俗称未来佛。

这是一首典型的宋代禅门机锋偈，全篇没有堆砌抽象晦涩的佛理概念，反而大量化用当时禅林耳熟能详的公案意象，用看似违背世俗常理的语句，打破读者的逻辑分别心。

开篇两句直接点出禅家“大道至简”的核心要义，直指人本心原本坦荡笔直，完全不必人为设置种种知见障碍，自寻烦恼。中间两句用“铁牛失尾”“大佛是贼”的反常表述，彻底颠覆学人对既有公案、神圣物象的固化认知，破除人们向外求法、执着于偶像的迷思。末尾两句将天地山河的宏大意象与寺院安佛的日常场景打通，最终指向“平常心是道”的禅门宗旨，说明禅理不在遥远的天际，也不在玄奥的经卷义理之中，就藏在当下的寻常日用之间。

这首偈颂是北宋末南宋初临济宗高僧释士珪的上堂开示之作，属于他所作的十六首禅门偈颂中的第三篇。

两宋时期禅风大盛，禅僧常以通俗韵语、公案意象创作偈颂，用来接引参禅学人，破除他们对文字义理、外在物象的执着，引导人跳出逻辑思辨的桎梏明见本心。