偈十六首·其五

错错，东林禅师手里握着断了的穿钱绳，把天下各处禅僧的鼻孔全都穿起来。
有人问他为何不把自己的鼻孔也穿上，他说自己的鼻头实在难以摸索。
如今静下心来细细思量，原来这迷误根本不是当下才生出的过错。

• 偈梵语“偈陀”的简称，义为颂，是禅僧专门用来阐发禅理的韵文作品，篇幅通常短小灵动，暗含机锋。
• 东林指庐山东林寺，这里代指住锡于此的作者本人。
• 断贯索断了的穿钱绳，禅门中以绳索穿鼻孔比喻禅师接引、度化学人，令其破除执念的行为。
• 诸方指各地禅林、各处游方的禅僧。

这首禅偈充满了禅门特有的诙谐机锋，没有堆砌晦涩的佛理典故，全用生活化的俗谚意象阐发妙义，读来妙趣横生。

开篇连用两个“错错”陡起波澜，先以断然否定的姿态打破学人的固有执念，随后用“断贯索穿鼻孔”的奇喻，把禅家接引度化的抽象行为写得生动可感，充满世俗趣味，消解了佛法的距离感。末尾两句翻转前文铺垫，点出迷误本自无始以来的习气累积，并非当下一念才错，暗合禅家“反求诸己”的核心义理，引导学人不要向外攀求他人的机锋公案，而是向内求证自己的本来面目。

这首禅偈是北宋临济宗高僧释士珪（号竹庵）住锡庐山东林寺期间所作，属于他开示门下徒众的十六首禅门偈颂中的第五首。

两宋禅风极盛，禅僧常以通俗诙谐的机锋偈语破除学人对佛法名相的执着，不依赖晦涩经文，用生活化的意象点化信众，这首作品便是当时禅门机语风格的典型体现。