偈十六首·其七

冬至一阳初生，世间万物都开始萌发生机。
天宇本来澄澈清明，大地恒久安宁沉静。
四季有序流转运行，世间万物都生长化育完成。
如同经纬排布天地秩序，如同衡器称量轻重分寸。
上天之心公平中正，世人之心诚敬纯明。
日月高悬朗照万里，鬼神也为之肃然警省。
这才知晓天地分判浊清，古往今来从无亏缺满盈。
圣泉禅师的拄杖尚且通灵，能敲碎凡骨透出真髓。
方才领悟从前诸位圣僧听闻碗鸣的开悟公案，尚且比彻悟的究竟境界差了半月修行的路程。

• 一阳生指冬至节气后阳气初生，是阴阳转化的关键节点，这里也暗喻禅心初醒的状态。
• 万汇指世间万物，各类生灵。
• 纬经即经纬，织物的横线和竖线，引申为天地间万事万物的固有秩序准则。
• 权衡古代称量物体轻重的器具，权是秤锤，衡是秤杆，引申为公允的法度标准。
• 敲骨出髓禅门常用典故，指参禅悟道透彻到极致，敲碎骨头取出骨髓，喻彻见自己的本来本性。
• 碗鸣声禅门著名公案，唐代僧人宝积禅师因听到碗盏落地碎裂的鸣声而瞬间大彻大悟。
• 芭蕉半月程禅门常用喻指修行尚有未尽的距离，还未抵达究竟圆满的境界，不可得少为足。

这首禅偈以世间自然运行的常理开篇，没有使用晦涩冷僻的禅门术语，而是从人人可见的天地、四时、日月等日常意象入手，将客观自然规律与禅门明心见性的核心义理完全打通，读来平易通透毫无滞碍。

全诗层层递进，从天地秩序的天然公允，推导出人心诚敬是悟道的基础，再引入禅门公案点出彻悟的境界，最后以“犹较芭蕉半月程”的反转收束，点出参禅求道永无止境、切不可稍有进境就自满自足的至高宗旨，说理通透而意象生动，是宋代禅偈中义理与文采兼备的代表性作品。

这首偈是宋代临济宗高僧释士珪所作的组诗《偈十六首》的第七篇，属于禅门开示后学的偈颂作品。

释士珪号竹庵，是南宋初期临济宗杨岐派的重要禅师，长期在浙东一带寺院弘法，这首偈是他为接引初学禅人、开示禅理时创作，以大众熟知的天地运行常理为引，层层递进指向明心见性的禅门核心宗旨。