颂古六首 其一

不必借助文殊菩萨的神通法力，也用不着罔明菩萨弹指出定的特殊手段。
当年灵鹫山的佛法盛会之上，那位入定的女子自然而然就从禅定状态中起身了。

• 文殊即文殊师利菩萨，佛教中代表大智慧的大乘菩萨，是灵山法会的核心圣众之一。
• 罔明佛教传说中的罔明菩萨，相传他拥有弹指之间就能令入禅定者出定的特殊神通。
• 灵山会即灵鹫山法会，相传是释迦牟尼佛在古印度灵鹫山，为众菩萨、声闻弟子宣说佛法的著名法会。
• 从定而起从禅定状态中起身出定，禅定是佛教修行者收摄心神、观照诸法实相的核心修行方法。

这首禅颂以极简的笔触点破了禅宗“本性自足、不假外求”的核心要义，直接消解了世俗信众对圣贤神通的盲目崇拜。

全诗没有堆砌晦涩的佛教义理，以平白的语气传递出“禅定境界的高下无关外在手段，只关乎本心彻悟程度”的禅门机锋，短小精悍余味悠长，是宋代禅颂作品中极具代表性的佳作。

这首诗是宋代云门宗高僧释士珪创作的禅门颂古作品，这类作品通常以诗歌形式重新阐释流传的禅宗公案，是两宋时期十分流行的禅文学体裁。

本诗所依托的原始公案出自《维摩诘所说经》，记载了灵山会上有女子在佛前入深禅定，舍利弗等一众声闻弟子都无法令她出定，连文殊菩萨也难以撼动其境界的典故。