颂古七十六首 其四

禅门拄杖的顶端没有任何孔洞窍隙，就连恒沙般广袤的大千世界都还嫌它太过狭小。
过去七佛之首的毗婆尸佛早就在此倾注了修行心力，直到如今也没能体悟到其中的玄奥妙谛。

• 拄杖禅门僧人日常行脚、修行所持的手杖，是禅诗中极为常见的核心意象。
• 大千沙界佛教语，即大千世界，形容佛所教化的疆域如恒河沙数般广袤无垠。
• 毗婆尸佛佛教传说中“过去七佛”的第一佛，是距离现世极为久远的上古佛。

这首诗充满了禅宗独有的反常识、破执迷的机锋趣味，开篇两句以无孔窍的拄杖打破常人对空间大小的固有认知，一根看似普通的禅杖，其包容的境界甚至远超恒沙数的大千世界，瞬间消解了世俗的度量标准。

后两句更是直指禅修的核心要义：就连最为古老的毗婆尸佛早早就在这根拄杖上用功求索，直到如今也没能抓住所谓的“玄妙真谛”，实则点出禅理本就不存在于向外的刻意求索之中，一旦生出“求妙”的执念，便永远无法触及本心，尽显禅宗不立文字、直指人心的独特宗风。

这首诗是宋代临济宗高僧释士珪创作的禅门偈颂，收录于《全宋诗》中，为其组诗《颂古七十六首》的第四篇。

“颂古”是禅宗特有的文学体裁，多以古代禅宗公案为依托，用韵语形式阐发禅理，目的是接引修行者破除执念、明心见性。