颂古七十六首·其八

破碎的瓦瓶哪里还能再发挥完整瓶子的功用，烧焦的种子绝不会再长出新芽。
就像那传说中居于灵空的槃大子，法轮垂照之处遮蔽自性的翳幻之花自然纷纷绽放。

• 破缾“缾”是“瓶”的异体字，此处指已经破碎的瓦瓶，禅门中常以破瓶比喻已然破除凡情、不再执迷的开悟修行者。
• 焦种被烈火完全烧焦的种子，禅宗常用以比喻断尽无明烦恼、不会再滋生世俗妄念的本心。
• 槃大子即槃头达多，也译作盘达多，古印度著名高僧，是禅宗初祖达摩的前世师父，为禅门典籍中常见的典故人物。
• 毛轮即法轮，禅宗以轮比喻佛法运转不停，能够碾破一切遮蔽自性的无明烦恼。
• 翳花原指眼生翳疾的人眼前所见的虚幻空花，此处比喻遮蔽清净自性的种种妄见与烦恼幻相。

这首禅偈通篇以象喻理，没有空泛的义理说教，将禅宗“悟后不复退转”的核心要义阐释得生动通透，理趣十足。

前两句以破瓶、焦种两个极常见的日常意象作比，点出修行者一旦打破无明迷障、证得本来面目，就如同破碎的瓶子无法再盛物、烧焦的种子不会再发芽，再也不会退堕回世俗的执迷状态。后两句接入禅门典故，进一步说明佛法光明普照之下，所有遮蔽自性的妄念幻相都会尽数消殒，本然的清净自性自然全然显现，全诗语言质朴而禅意渊深，是宋代禅偈中的上乘之作。

这首诗是宋代临济宗著名禅僧释士珪所作的禅门颂古组诗中的第八首，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式拈提古代禅门公案的机锋，用以接引学人破除迷执、明心见性。

释士珪活跃于北宋末年至南宋初年，曾主法天宁寺等著名禅林，开示弟子时常创作这类寓禅理于具象的诗偈，这首诗便是他以日常事物结合禅门典故阐释修行要义的代表性作品。