颂古七十六首 其一七

凡有分别的妄心并非觉悟本身，刻意求索的智识也不是真正的大道。
唯有青山闲卧白云、落英缤纷芳草萋萋，才是无执无求的本真禅境。
倘若真是明悟禅机的根器锐利的高僧，绝不会执着于向外攀缘、妄念思量。

• 颂古禅宗独有文体，以诗偈形式歌咏古代禅门公案，用通俗具象的方式阐发深奥禅理，用以接引初学的修行者。
• 伶俐阿师禅门对根器锐利、明悟禅机的高明禅师的称呼。
• 回头转脑禅门专用术语，指修行者向外攀缘、反复思辨、执着于妄念分别的状态。

本诗开篇便作当头棒喝，直接掀翻常人对禅理的表层刻板认知，打破“心即是佛”的世俗执见，点出有分别的妄心、刻意求索的智识，都远非禅的究竟真谛，机锋凌厉，不落俗套。

中间两句以纯然白描的自然意象承接，无一字直接说禅却处处暗合禅意，青山白云自在舒卷、落花芳草随序生长的本然状态，正是完全不落人为思辨、没有刻意求道痕迹的真如境界，将抽象禅理完全具象化。

收尾两句再以机锋点醒学人，点明真正的明眼禅师绝不会在妄念思虑中向外求法，全诗短短数句理趣盎然，没有堆砌典故，完全是禅家宗师接引后学的通透手笔，是宋代禅偈中的上乘作品。

这首禅偈收录于《全宋诗》与宋代禅门史料《嘉泰普灯录》，是临济宗高僧释士珪的弘法作品，属于禅宗特有的颂古体裁。

当时禅林不少学人执着于“即心是佛”的表层说法，把心念觉知、思辨智识等同于佛性真谛，落入了新的知见执障，释士珪便作此颂破除学人边见，引导修行者回归自然本真的禅悟状态。