颂古七十六首 其二二

大唐国内遍寻不见真正明心见性的禅门宗师，众人只知形式上礼拜完返回僧堂，心中毫无对禅理的真切疑情。
可笑那死守河阳禅门机锋典故的学人，反倒比不上临济宗门下直下承当的年轻小沙弥。

• 禅师对禅门中德行高深、能接引学人开悟的高僧的尊称。
• 河阳新妇子禅门著名公案典故，指河阳和尚勘验学人时留下的机锋话头，后世多以此指代死守僵化公案的修行者。
• 临济小厮儿指代临济宗开宗祖师临济义玄门下得悟的年轻禅僧，此处用来褒扬直下明了本心、不落文字窠臼的禅者。

本诗是宋代禅林颂古作品的典型代表，完全以禅门机锋入诗，摒弃了世俗诗词常见的景物铺陈与抒情套路，语言直白诙谐，禅理通透晓畅。

前两句看似违背常识说大唐没有禅师，实则是针砭当时禅林的流弊：很多修行者只知恪守礼拜的形式，没有发起对禅理的真切疑情，自然遇不到能点化自己的真宗师。后两句用两个禅门典故形成鲜明对比，调侃死守旧有公案话头的学人，远不如临济宗门下洒脱自在、直下承当的年轻后辈，暗含了反对僵化拘泥、提倡明心见性的禅门核心宗旨。

这首诗是宋代临济宗高僧释士珪创作的禅门颂古作品，收录于《全宋诗》卷一千八百七十二。

颂古是禅宗特有的韵文体裁，通常以诗偈形式对前代著名禅门公案进行评点咏叹，本诗依托临济宗传承的机锋典故，是作者参悟禅法、针砭当时禅林流弊的有感之作。