颂古七十六首 其二四

猫儿牛儿都学着持诵佛经、研习义理，哪里比得上南泉禅师索性打破饭锅、破除所有拘执。
要知道真正的佛法本来就没有多少玄虚繁琐的义理，他这般出格的做派，天下所有禅院的修行人都摸不着门路、无法用俗常逻辑揣度。

• 狸奴白牯狸奴是古人对猫的昵称，白牯指白色的牛，这里代指根机愚钝、本不识文字的寻常物类。
• 念摩诃摩诃是梵语音译，意为大、多、胜，这里泛指持诵佛经、研习佛教义理的行为。
• 争似宋元时期口语，意为怎似、哪里比得上。
• 南泉指唐代禅僧南泉普愿，他长期在南泉山驻锡弘法，禅风不落俗套，机锋峻烈。
• 佛法无多子禅门常用语，意为真正的佛法本质简单直接，没有多少玄虚繁琐的附加义理。
• 丛林禅宗对寺院的别称，这里代指天下所有禅院的修行人。

这首禅偈语言诙谐通俗，全无宗教文本常见的晦涩感，开篇以“狸奴白牯念摩诃”的荒诞意象，调侃当时不少修行人只知机械诵念经文、不从自性出发体悟的误区，充满了戏谑的机趣。

后两句直接点出南泉禅法的核心精髓：打破锅的行为本身，就是对所有拘守成规的修行范式的彻底否定，这种完全跳出俗常逻辑的做派，让天下习惯了依循义理、死守公案的禅门学人根本无从凑泊、找不到可以攀附解读的落脚点，恰恰彰显了禅门直指本心、不立文字的终极宗旨。全诗以浅白如话的日常语言透出峻烈通透的禅机，是宋代颂古类作品中的代表性佳作。

这首诗是宋代临济宗著名禅僧释士珪（号竹庵）所作的禅门颂古作品，这类体裁专门以诗偈的形式咏赞前代禅宗流传的著名公案，阐发禅理。

该诗所依托的公案出自《景德传灯录》，唐代禅僧南泉普愿是马祖道一的法嗣，禅风峻烈洒脱，他不满当时禅门流行的死读经论、拘守文字义解的风气，曾留下“打破饭锅”的机语，暗示学人不必向外执着经卷，直下体悟自性才是修行根本，这首诗就是对这则公案的禅意解读。