颂古七十六首 其三六

在法殿之上被唤名便即刻应声应答，全然不知自身的业障妄识太过昏茫。
虽说修行积累的功德已经有所成就，怎奈当初却没能显发自身本具的智慧光明。

• 业识佛教术语，指众生由无明惑障造下诸业，所形成的迷妄分别之心，是众生流转轮回的根本因缘。
• 争奈唐宋时期口语常用词，意为怎奈、无奈，表转折惋惜的语气。
• 放光佛教原指佛陀、高僧显发自性智慧光明的瑞相，此处指代修行者明见本来面目、彻悟自性的境界。

这首禅偈语言质朴直白，全无修饰，却直抵禅宗“明心见性”的核心要义。

开篇两句从日常细微的“应诺”动作切入，点破凡夫日常行住坐卧大多是业识妄心做主，并无自性的觉照，看似寻常的动作背后，是众生流转生死的根本迷情。后两句笔锋一转，指出即便修行者通过事相修行积累了诸多功德，若是未能明悟本来、显发自性光明，终究还是落于有为的窠臼，算不上真正的彻悟。全诗以平实的口语阐发深邃的禅理，体现了宋代临济宗禅风直截峻烈、不事玄谈的典型特色。

这首诗是宋代临济宗高僧释士珪所作的禅门偈颂，属于《颂古七十六首》组诗中的第三十六篇。

颂古是两宋禅林极为盛行的文体，通常以诗偈形式对前代禅宗公案进行重新阐释，点破修行者的迷执，接引学人明悟自性，本诗正是作者针对一则涉及自性显发的古德公案所作的开示。