颂古七十六首 其四○

禅门问答里刻意分辨主宾的做法，都已经落于第三重等而下之的机境，看似阵前频频开旗布阵，实则不落形迹、似展非展。
在石火电光般转瞬即逝的刹那间分出胜负，反倒倒骑着铁马径直登上了至高的须弥圣山。

• 第三机禅宗术语，指超越了“凡”“圣”两层境界的第三重禅机，此处特指未臻极致、落于窠臼的禅修状态。
• 石火光敲击石头迸发的瞬时火花，用来形容时间极其短暂，转瞬即逝，也暗喻世俗认知里的胜负分别本就虚妄无常。
• 须弥即须弥山，佛教传说中位于世界中心的最高圣山，是修行者证得至高禅悟境界的象征。

这首诗完全跳出了世俗诗歌的写景抒情逻辑，以反常合道的禅门机锋传递出破除二元对立的终极体悟。

开篇两句直接点破常人对禅门问答、机锋对阵的执念，指出刻意分辨主宾、执着于阵前旗帜的表象，都已经落入了形迹的窠臼，未得禅法不落两边的真意。后两句的“石火光中分胜负”点破胜负的虚妄本质，世俗认知里的胜负本就在刹那生灭之间毫无挂碍，末句“倒骑铁马上须弥”更是以违背日常经验的神异意象，彻底打破常人的认知惯性，象征着唯有彻底摆脱世俗是非、对错的知见束缚，才能以逆俗而行的方式直抵禅悟的至高境界。

这首诗是宋代临济宗高僧释士珪创作的禅门颂古作品，为其《颂古七十六首》组诗中的第四十篇。

颂古是禅宗独有的文学体裁，盛行于两宋时期，通常以韵文形式评点历代著名禅门公案，用通俗又富含机锋的意象接引修行者破除执念、明心见性，这首诗正是这类禅偈的典型代表。