颂古七十六首 其四七

晨钟还未敲响，暮鼓还未响起，德山宣鉴依旧像从前那样托着食钵回到方丈居所。
德山宣鉴禅师没能领会禅门的终极末后句，岩头全奯禅师深藏的机要密意又有谁能真正通晓彰显？
此后德山禅师仅住世三年便安然入灭，这实在是奇异非常，留下的禅门公案成为天下禅林修行的参照榜样。

• 托钵原指僧人手持食钵外出乞食，此处泛指禅僧日常遵循清规的行持仪轨。
• 方丈原指禅寺住持所居的一丈见方的斗室，后用来代指住持的居所。
• 末后句禅宗专属术语，指禅修者彻底开悟时所透脱的终极机要，是难以用世俗语言完全言传的最高禅悟境界。
• 岩头指唐代著名禅僧岩头全奯，是德山宣鉴的法嗣弟子，禅风机锋峻烈，为当时禅林所重。
• 诸方指天下各地的禅林寺院与四处参学的修行人。

这首禅偈完全以禅门公案为内核，没有刻意雕琢的世俗文辞，通篇以直截了当的机锋点破公案本质，跳出了一般颂古绕路说禅的套路。

诗作既不刻意神化前代祖师的行迹，也不落入空洞的义理推演，以平实浅白的语言点出禅门修行当以古德风范为参照的核心宗旨，是宋代禅偈“不立文字而又不离文字”创作特征的典型代表。

这首诗是宋代临济宗高僧释士珪创作的禅门颂古作品，属于以诗偈形式评点前代禅宗公案的特殊禅文学体裁。

颂古是两宋禅林极为流行的创作形式，通常选取流传已久的著名禅门机锋公案加以咏叹点化，这首诗所咏的正是唐代著名禅师德山宣鉴与其法嗣岩头全奯之间的经典禅机典故，是当时禅僧参学的常见话头。