颂古七十六首 其五一

勘破所有执念的大死修行人重获生机，绝不允许趁暗夜赶路，要等天明才能抵达目的地。
陈州人缓步走出许州的城门，八十岁的老翁反倒重新变回了年少模样。

• 大死底人禅门术语，指历经严苛修行、勘破全部世俗执念、心境如同脱胎换骨“死去”过一回的修行人，“底”是宋代口语，相当于现代汉语的“的”。
• 投明等到天明。
• 陈州、许州宋代州名，辖境分别在今河南周口、河南许昌一带，此处并非实指地理方位，是禅诗常用的错位戏语，用来打破常人的逻辑执念。
• 翁翁宋代口语，指老翁。

这是一首典型的禅宗颂古作品，全程用违背世俗常识的意象破除凡夫的固化认知，没有直白说理却禅意充沛。

开篇点出禅修“大死大活”的核心要义：只有把所有世俗妄念全部消殒，如同死去一回，才能获得真正的觉悟生机，反对盲修瞎练的暗中摸索，必须明心见性才能抵达修行的究竟境地。后两句更是用空间错位、时间倒流的荒诞意象，彻底打破常人对时空、年龄的固化认知，喻指开悟之后的修行人脱胎换骨，完全不受凡俗的规则束缚，获得了绝对的自在与新生。

这首诗是宋代临济宗高僧释士珪所作的禅门颂古组诗中的第五十一首。

两宋时期禅林盛行以诗偈形式阐发禅宗公案义理的“颂古”创作风气，释士珪作为当时知名的禅门宗匠，共创作了七十六首这类颂古作品，以通俗反常的意象传递禅门核心要义。