颂古七十六首 其五六

手持锋利刀刃直接斩断虚妄的生死根本，切莫攀附依附他人见解、随波逐流。
倘若执着于有某一实法可以传授给他人，便会永远堕入拔舌地狱之中。

• 命根禅门专有术语，此处并非指世俗的性命，而是指代众生无明执着所形成的生死流转的根本。
• 依草附木原指民间传说中精怪依附草木获得灵力，此处禅门用来比喻参禅者不肯自立，只会依附他人的言句见解、随人脚跟转的习气。
• 拔舌地狱佛教传说中专门惩治妄语、邪见误导众生的罪人的地狱，堕入其中的众生会遭受舌头被拔出的苦报。

这首禅偈完全摒弃了世俗诗文的委婉含蓄，以极为刚猛峻烈的风格直击当时禅林的弊病。

开篇便以“利刀断命根”的决绝意象，要求参禅者直下承当，彻底斩断无明妄执，不要有丝毫依傍侥幸的心理；后两句更是以极具震慑力的因果警示，打破学人“有法可传、有法可得”的妄念，精准契合禅宗“不立文字、教外别传”的核心宗旨，全篇语言质朴直白，气势斩截，没有丝毫拖泥带水，是宋代禅门偈颂中极具代表性的作品。

这首偈颂是两宋之际云门宗高僧释士珪的禅门开示作品，收录于禅宗灯史《嘉泰普灯录》与《全宋诗》中。

当时禅林风气渐趋浮滥，不少参禅者不肯下实功夫自证自悟，只知捡拾前人公案的残言片语当作悟境，依傍宗门前辈的名头混世，甚至妄以自己并未亲证的禅法传授他人，释士珪正是针对这一流弊写下这则峻烈的颂古，警示学人回归禅门本真的修行路径。