颂古七十六首 其五九

不必用中土的汉语转译禅理，也不要依托梵文原典来传述佛法真义。
就算拥有摩醯首罗天王的通天慧眼，近在对面也如同远隔西天佛国。

• 唐言这里指中土的汉语，即唐代通行的汉语，代指所有本土的传法语言。
• 梵语古印度的标准语言，为原始佛经的书写用语。
• 摩醯首罗梵文音译，也作“莫醯伊湿伐罗”，即大自在天，是佛教神话里的天王，拥有能观照三界的通天慧眼。
• 西天即古印度，古称天竺，是佛教的发源地，禅宗语境里也代指佛法的终极真义所在。

这是一首典型的禅宗哲理诗，全诗没有堆砌禅门典故的晦涩感，以直白的表述点破了禅门“不立文字”的核心要义。

前两句直接破斥对语言文字的执着：佛法的终极真义无法靠不同语言之间的转译传递，任何文字表述都只能是指向月亮的手指，绝非月亮本身。后两句以极度夸张的反差强化主旨：哪怕是拥有通天神通的大自在天，只要落入了文字知见的窠臼，即便真理就在对面，也会如同远隔万里的西天一般无法触及。全诗短短二十字，机锋峻烈，把禅门反对知解、主张直下顿悟的思想表达得淋漓尽致。

释士珪是两宋之际临济宗著名禅僧，号竹庵，是当时禅宗云门、临济法系的重要传人。《颂古七十六首》是他所作的禅门组诗，全部以历代禅宗公案为吟咏对象，这首是组诗的第五十九首。

禅宗素来主张“第一义谛不可说”，反对执着于语言文字的传译，这首诗正是针对当时禅林中人拘泥佛经译本、不从自心参悟的流弊所作的开示。