颂古七十六首 其六七

婆婆与儿媳本是同根相连的至亲，故乡近在咫尺，归途从来都不算遥远。
可笑那些骑着驴还到处找驴的痴人，一辈子都错把马鞍桥当成了真正的归处。

• 阿家古代对婆婆的称呼，此处代指家中长辈。
• 新妇古代对儿媳的称呼。
• 骑驴觅驴禅宗常用典故，比喻自身本就拥有的东西却不自知，反而向外四处徒劳追寻。
• 马鞍桥马鞍中间拱起的部分，此处代指修行路上的虚妄外境。

这首诗通篇以浅白的世俗意象承载禅宗明心见性的核心要义，没有使用晦涩的禅门术语，读来通俗晓畅。

前两句以家宅至亲、归途近在眼前的比喻，点明人人本自具足清净佛性，修行的根本不必向外远求，自家本心就是最切近的归依之处。后两句以骑驴觅驴的经典典故反讽执迷的修行者，讽刺他们弃自身本具的佛性不顾，反而向外驰求种种虚妄的仪式、知见，错把虚幻的外境当成究竟的归宿，终其一生都在歧路上打转。全诗说理通透，比喻生动，是宋代禅偈中的代表性作品。

这首是宋代临济宗禅僧释士珪所作禅门颂古组诗中的第六十七首，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以通俗诗偈的形式阐发前代禅门公案的核心要义。

释士珪一生多在浙西一带住持名刹接引学人，这首诗正是他为点化执迷于向外求法的修行者而作，以世俗常见意象寄寓深刻禅理。