和陆德先尚书歌

大道坦荡平易啊全然不用刻意用功，全然不用刻意用功啊又何必苦心钻研穷究。
心境通透虚空远离挂碍啊不要执空背理，不执着固守自性啊看似相同实则大有不同。
全然没有任何依托啊任意行止或西或东，妙觉本体独立无待啊触目所及都是清风。
心胸旷达包容万物啊没有什么不能涵容，全体透脱超出凡俗啊所到之处无不通达。

• 兮楚骚体常用的语气助词，相当于现代汉语的“啊”。
• 研穷钻研穷究，此处指耗费心力去钻求文字义理、外在功夫。
• 豁虚离碍心境通透虚空，脱离所有尘俗的挂碍束缚。
• 自性禅门核心术语，指人人先天本具的清净觉悟本性。
• 廓落旷达空阔，不受任何拘限的样子。
• 触处皆通所接触到的任何地方、任何境遇，都能通达自在，没有滞碍。

这首诗以流畅的骚体句式阐发禅宗的至上境界，完全没有一般禅偈的生硬说教感，读来气韵连贯，朗朗上口。

全诗从“不用功”的禅门要义切入，直接破除学人执着于坐禅、研经的常见迷思，层层递进铺展“无依”“独立”“包容”“透脱”的终极境界，将抽象的禅理转化为满目清风、自在东西的鲜活意境，理趣浑然，毫无滞涩之感。

作为酬答当朝士大夫的作品，它既契合了陆德先的文化素养与身份认知，又把高深的宗门义理讲得通透平易，充分体现了作者作为临济宗宗匠的深厚文字功力与禅学修为。

这首偈颂是北宋末南宋初临济宗高僧释惟照的酬答之作，陆德先为当时官居尚书的土大夫，素来向释惟照参询禅理并寄赠自作诗，释惟照遂作此偈相和。

作品特意采用楚骚常用的“兮”字调句式铺陈禅理，摒弃了晦涩的机锋公案，以浅白通透的语言接引士大夫领悟禅宗明心见性的核心要义。