立我轩

这副肉身就像临时寄居的客舍，不过是真正的自我暂时寄托的躯壳罢了。
如果有人追问真正的自我是什么，它的本体是空寂的，根本无法用具体事物比拟。
世人总想着先确立自我再让外物追随，反而反过来被外物驱使奴役。
脱离外物再去寻找所谓的自我，本质上是把外物当成了自我本身。
虚浮的文章就像镜面的尘埃，转瞬即逝的富贵就像路边遗弃的破鞋。
为什么偏要把这些外物认作己有，辗转沉迷其中始终无法醒悟。
这种迷障是从哪里来的，定然是从执着于“小我”的念头中生发。
通达事理的人能齐同万物的变化，看待外物和看待自我没有分别。
安然自在地生存在天地之间，身形哪怕枯槁，内心也澄澈得像静水。
只有那长存不变的本心，哪怕经历万次劫难也不会消亡。
伯夷叔齐和盗跖相比，他们的志趣操守谁更高下本就不必刻意评判。
如果世俗的是非难以厘清，物我之间又哪里用得着互相非议指责。
你心怀经世济民的抱负，给轩室题上“立我”的匾额正是这个用意。
我没有超出世俗的才能，写下这首诗也只是阐发这个根本道理。

• 逆旅指旅店、客舍，这里用来比喻肉身只是暂时寄存的处所。
• 真吾理学概念，指脱离形躯执念的本真自我，区别于被物欲裹挟的世俗小我。
• 路傍屣路边被丢弃的破鞋，比喻毫无价值、可以随意舍弃的事物。
• 达人指通达义理、不为世俗执念束缚的人。
• 隤然安然舒缓、自在无拘的样子。
• 万刼刼同劫，佛教概念，指极漫长的时间，这里形容历经极久的岁月。
• 夷齐伯夷、叔齐，商代末年高洁隐士，后世视作圣贤高洁的代表。
• 盗跖春秋时期著名大盗，后世视作卑劣恶人的代表。
• 题牓牓同榜，指在匾额上题写文字。

这首诗完全跳出了普通题轩诗的应酬范式，以层层递进的思辨逻辑，紧扣轩名“立我”二字展开义理推演，是宋代性理诗中不可多得的佳作。开篇先破世俗对肉身的执念，直接点出世人颠倒认知的核心：把外物当成自我本身，反而被外物驱使奴役。

中间部分融合道家齐物与佛家性空的思想，消解世俗层面的价值对立，将文章富贵视作尘埃敝屣，提出只有不被物欲裹挟的澄澈本心，才是万劫长存的永恒存在，不必执着于夷齐与盗跖的世俗标签评判高下。

全诗语言质朴无华，全无雕琢习气，以浅白的诗句承载深邃的义理，将儒释道三家思想圆融贯通，最终落脚于“立我”的核心要义：不被外物役使，守住本心，才是真正的自我安立之道。

陈渊是两宋之际著名理学家，为程门高弟杨时的弟子与女婿，一生恪守洛学传承，诗作多以阐发义理为核心，收录于《默堂先生文集》中。

这首《立我轩》是他为友人所居的轩室题写的咏理诗，作于南宋初年他辗转宦游、深耕理学义理的时期，是宋代性理诗的代表性作品。