送昭远兼寄昭祖诸友

离别的愁肠如同纷乱的丝线，想要解开却全无头绪。
临别的话语就像奔涌的泉源，滔滔不绝从日夜倾泻而出。
数年来一直拜读你的文章，相隔万里才偶然得以相聚。
哪怕共处一日的时光都十分难得，更何况我们已经一同度过了数个寒暑。
孤云向北面缓缓飘飞，你们兄弟几人都要向南疾驰而去。
人生就像水面漂浮的断梗，日后再会的约定实在没有凭据。
在学宫的东边满怀伤心，尘土漫漫遮蔽了你们归去的道路。
我登上高处极目远眺，直到再也看不见你乘坐的竹轿远去。
你就像日行千里的骏马，奔放洒脱难以被世俗羁绊。
勉强让你遵守规矩法度，你也绝不会追随庸马的脚步。
什么时候能在瑶池宴饮相会，我定要向你求取传说中的神驹飞兔。
如今你就像困在盐车下的骏马暂且不要悲鸣，低下头暂且拴住你的鞍马缓步前行。
我平生向来直言快语，开口说话从来没有过多的顾虑。
自从追随王维那样的高士游学之后，才领悟到沉默不言的妙处。
什么时候我才能带着全家老小，进入高山的云雾中隐居。
招呼你们贤德的兄弟几人，一同静坐契合大道深层的体悟。
我们姑且一同斟满浊酒对饮，这清幽的境界就烦请你赋诗记录。
更何况还有隐居山林的高人，能够吟唱出随风飘飞的杨花柳絮般的佳句。

• 衮衮通“滚滚”，形容话语接连不断、滔滔不绝的样子。
• 矧何况，况且，表示递进的文言虚词。
• 三凤古时用来赞美同出一门的三位才俊，此处指昭远、昭祖兄弟三人。
• 泛梗漂浮在水面的断木梗，用来比喻人生漂泊不定。
• 璧池古代学宫前的半圆形泮池，此处代指官办的儒学馆舍。
• 篮舆古代人抬的竹制轿子，是古代文人出行常用的代步工具。
• 驽骀劣马，用来比喻庸碌平凡的人。
• 飞兔上古神话中日行三万里的神马，此处用来比喻超绝的才华。
• 盐车出自《战国策》典故，拉盐车的千里马，比喻贤才被埋没、处境困厄。
• 昆季兄弟的代称，长为昆，幼为季。
• 浊醪没有过滤的粗酒，代指普通的村酒。

这是一首兼具送别深情与理学旨趣的五言古诗，开篇以乱丝喻离绪、以泉源喻别情，比喻通俗生动，将临别时千言万语倾泻而出的状态描摹得十分真切，没有丝毫送别诗常见的陈词滥调。

诗中用典妥帖自然，以千里驹、飞兔喻友人的超人才华，以盐车困马喻当下的时运未济，毫无堆砌雕琢的痕迹。后半部分从送别之怅转向对归隐悟道的向往，完全契合陈渊作为道学家的思想底色，全诗情感层层递进，从惜别转到对友人的期许，最终落到同隐山林、共证道妙的人生理想，格局远超一般的应酬送别诗作。

这首诗收录于南宋理学家陈渊的《默堂先生文集》，是诗人送别友人昭远的寄赠作品，同时捎给昭远的兄弟昭祖等几位旧友。

陈渊是洛学传人杨时的女婿与弟子，身处两宋交替的动荡时期，他与昭远兄弟既是诗文之交，也是论道的同道，这首诗作于友人南归之际，既抒发离情，也寄寓了彼此对归隐悟道的共同向往。