用令德韵题严陵祠

价值低微的物品很容易得到相应的报偿，器量弘博的贤才不会被用于短期的浅近功用。
千里马如果没有伯乐那样善相马的人，即便有驰骋万里的才能又有谁能驾驭掌控？
萧王刘秀在汉室衰微时起兵中兴，天下所有人都将他视作国家的核心倚仗。
他深得人心就像为深潭驱赶游鱼的为政者，振臂一呼就能聚集起百万响应的部众。
他的精妙谋略环环相扣没有穷尽，建立奇功就像射箭一样必定正中靶心。
寻常人实在没能做到完全忘却机心，哪里比得上汉阴丈人抱瓮灌园的淳朴心境？
他的旧友严子陵仍持守着直钩垂钓的高洁，早已厌倦做朝廷上韶乐伴奏的祥瑞凤鸟。
想必世间没有能驱使万头牛的力量，来移动这重如丘山的栋梁之材。
严子陵身披羊裘独自归隐远去，留下的清苦高论至今还被后人传述品评议论。
直到如今民间还流传着他那句“卖菜”的微言，徒然让人记起当年故人同宿的旧梦。

• 骐骥指千里马，此处喻指才能卓异的贤士。
• 良乐指春秋时的伯乐与先秦善御者王良，二人分别以相马、驭马的高超技艺闻名，后世代指能识别人才的上位者。
• 萧王指东汉光武帝刘秀，他起兵平定河北时，曾被更始帝刘玄封为萧王。
• 为渊驱鱼原典出自《孟子》，本指为政不善迫使百姓投向敌方，此处反用其意，指刘秀深得人心，民众主动归附。
• 汉阴瓮典故出自《庄子·天地》，汉阴丈人拒绝使用省力的桔槔，宁愿抱瓮灌园，以此表示摒弃机巧、返归淳朴的心境。
• 仪韶凤指在宫廷韶乐仪式中起舞的凤凰，此处喻指在朝中为官、为帝王效力的贤士。
• 羊裘披着羊皮袄，史载严光隐居时曾身披羊裘在泽中垂钓，后世以此代指隐士的装束。
• 卖菜言出自后世民间衍生的严光传说，严光拒受刘秀官职时自称“我是卖菜翁”，此处代指严光不肯屈从帝王的隐逸微言。

这首题咏严陵祠的五言古诗，是典型的宋代义理派咏史怀古诗作，全诗以议论为主，层层铺展，用典密合妥帖，毫无堆砌生硬之感。

诗歌前半部分先铺叙光武帝刘秀中兴汉室的功业，极言其得人心、善谋略的帝王气象，后半部分笔锋陡然一转，着力凸显严光不慕王侯、持守高洁的隐逸品格，在世俗帝王功业与个体高士风骨的鲜明对照中，凸显出对精神独立的推崇。全诗没有停留在对严光旧迹的简单复述上，而是融入了宋代理学家对义理的深度思考，将“忘机守道”的价值置于世俗功名利禄之上，语淡而意深，余味悠长。

这首诗是南宋初年理学家陈渊的次韵咏史之作，是为和字号为令德的友人的同题诗作，题写在富春江畔的严陵祠壁上。

严陵祠是纪念东汉高士严光（字子陵）的祠庙，严光曾与刘秀同窗游学，刘秀称帝后多次征召他入朝为谏议大夫，他坚决不肯接受，隐居富春山垂钓终老，后世将他垂钓处命名为严陵濑，立祠纪念。陈渊身处两宋交替的动荡时期，借题咏严陵祠的契机，抒发对儒者出处进退之道的深度思考。