闽县令陈梦兆鱼乐轩

人若存享乐之念，便会生出诸多忧烦，唯有全无贪求之忧，才是真正的极致快乐。
反观自身体察事物的至理，游鱼的快乐哪里是你能凭主观揣度的。
世间万物都被纷扰所累，安静无争便是疗愈一切的良药。
要怎样顺应万物的性情？核心准则便是安定不施虐害。
广阔江湖和这一方小池，同样都是泉水未曾干涸的存身之地。
只要往来游息能找到合适的处所，身处哪里都会觉得宽适自在。
你看那些海边的百姓，游鱼这类生物常年遭受到劫掠捕捉。
横竖都要坠落鱼钩罗网，哪怕细小的鱼也会被捞起做成盘中餐。
谁说沧海辽阔广大，游鱼反而在其中找不到可以安身游弋的依托。
由此可知在这尺见方的小水洼里，游鱼得到的安乐远超过在大壑中肆意游走。
我家仅有狭小的居室，空余的地块小到没法凿出池塘养鱼。
我连禁止细密渔网滥捕的能力都没有，想到这些常常心怀愧疚。
陈县令是为官者的表率，培育善念平息地方上的种种恶行。
爱民的仁心延及到游鱼身上，闲暇时便在这轩中从容盘桓休憩。
游鱼也为陈公的到来感到欣喜，在水中出没往来供人玩笑取乐。
当年庄子与惠子在濠梁之上闲游，天地自然的妙理相互应答酬和。
庄子说昭氏的琴早已不再弹奏，追问人知鱼乐还是不知，双方都是错的。
贤明的春秋郑国大夫子产，心怀大爱对万物都没有偏私执念。
游鱼只信了悠然戏水的快活话，没料到转眼就被丢进了汤锅。
可想而知被烹煮的游鱼，再也不会羡慕在水波间跳跃的日子。
谁还要去争辩物我异同的玄理，我早已忘了今是昨非的分别。

• 艮药出自《周易·艮》，艮为止，指安定守静的良药。
• 尺泽面积很小的水洼、池塘。
• 数罟细密的渔网，古时常明令禁止用密网捕捞，以保护水产资源。
• 濠上游指庄子与惠子在濠梁之上辩论“鱼之乐”的典故。
• 酬酢原指主客相互敬酒，此处指妙理之间相互应答契合。
• 郑国侨即春秋时郑国贤相子产，姬姓公孙氏，名侨，相传他仁德及于禽兽。
• 投镬丢进大锅之中，指被烹煮。

全诗以“乐”字为核心脉络，开篇便跳出一般咏鱼乐之作的俗套，先从哲理层面辨析“乐与忧”的辩证关系，提出无求无忧方为至乐的核心命题，说理通透毫无滞涩。

中段运用强烈的反差对比手法，将濒海之地鱼群遭剽掠、堕钩网、入杯杓的惨状，与小池之中鱼从容游弋的安乐形成鲜明对照，一反常人“沧海广阔鱼更乐”的常识，点出“得所”比空间大小更重要的内核，暗合为政者不扰民、与民休息的仁政主旨，把写鱼的主题自然落到了赞美人的为政功德上。

末尾融汇濠梁观鱼、昭琴不鼓等多个老庄典故，又融入儒家子产仁及万物的典故，打通儒道两家的思想壁垒，最终落于物我两忘、无分今昨异同的超然境界，全无宋代理学家诗常见的腐儒说教之气，气韵沉和，理趣盎然。

陈渊是两宋之际著名理学家，为程门高弟杨时的门人兼女婿，世称默堂先生，学术上恪守洛学正统，主张以仁心济接万物。

这首诗是他旅居闽地期间，到访时任闽县县令陈梦兆所建的“鱼乐轩”时创作的，既化用了庄子濠梁观鱼的道家典故，也融入了儒家为政爱民、泽及万物的仁政思想，是体现宋代理学家诗风的代表性作品。