用中示以字瑞既书其事又赋诗一首

黄河龙马驮出的神图排布卦画本非凡人之力所为，仓颉观察鸟兽足迹创制文字哪里是偶然生成。
自古以来这类秘藏的文字祥瑞都有神明护持，直到今日陈列展示，墨迹依旧鲜亮如新。
胸存圣贤大道的人自然会被推崇为先知先觉，可面对无情的刀斧之祸，哪里还能轻易求得自身的保全。
一心只想剖明心志彰显上天赋予的道义大命，那灶下险些被焚毁的桐木哪里有意去比拟上古的薰弦雅乐。

• 河图上古神话传说中伏羲时代龙马从黄河驮出的神图，被视作汉字与八卦卦画的起源象征。
• 鸟迹相传黄帝史官仓颉观察鸟兽的足迹受到启发，创造出最早的系统汉字。
• 先觉指预先领悟圣贤大道的先知，是宋代理学中对得道君子的常用称谓。
• 景命上天授予的正大使命，此处特指圣贤传承的儒家道义使命。
• 爨桐典故出自蔡邕从灶火中抢出即将被焚毁的桐木制成名琴“焦尾”，此处代指身处厄境的贤才。
• 薰弦相传大舜作《南风歌》有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”的句子，后世代指上古贤君的雅乐与仁政教化。

这首七言律诗跳出了普通咏物诗的格局，将对古文字祥瑞的咏叹和宋代理学家的道义追求深度融合，义理与辞采兼备。

首联追溯文字起源的神圣属性，开篇就奠定了庄重的叙事基调，颔联赞叹古物跨越岁月的生命力，颈联顺势转向对道义担当的阐发，点明君子求道不问全身的价值取向，尾联用爨桐、薰弦的熟典自然收束，明示出宁愿牺牲自身也要彰明大道的坚定信念，全无宋代理学家诗常见的空疏说教弊病。

这首诗是两宋之际理学家陈渊的咏物言志作品，收录于《全宋诗》中。

友人用中向陈渊展示了一件名为“字瑞”的古代文字祥瑞藏品，陈渊先为这件藏品撰写了记事题跋，之后又创作这首七言律诗，既咏叹文字起源的神圣属性，也寄寓了自身坚守道义、不避祸难的人生取向。